Page 317 - 5
P. 317
Ì˙Áסימ צו ‰¯Ú ¯ÙÂÒ
 Á¯‰Âקושיה עצומה למהר" ברבי ז"ל )גיטי צ, העתיקו לעבור עליו בב' לאוי ונתעורר על זה
מהר"מ א"ש ז"ל .Ëוהנלע"ד דביבמות י"א ע"ב
א( אקרא ובת איש כה כי תהיה אלמנה מבואר דסוטה שנסתרה בעשה ושנבעלה בוודאי ק
וגרושה ושבה אל בית אביה מלח אביה תאכל ואי בעלה עליו בלאו ,ובסוטה ב' ע"ב בתוס' ד"ה מ"ט
אפשר לב"ש בלי שתהיה זונה ואי תאכל בתרומה, מייתי ירושלמי דמוקי לערות דבר בסוטה שנסתרה
וליכא למימר נמי בעבר וגירש ,דה"ל דאי להתירא ולא שנבעלה ,וא"כ שפיר תי' הירושלמי דלא יוכל
ולא כ' קרא דאי להתירא .וקושיא גדולה היא זו. קאי למיק בלאו דאל"ה לא הוי רק בעשה ,ואמנ
ש"ס דיל בסוטה ב' ע"ב דלא דריש כהירושלמי ס"ל
‰ ‰Âלהירושלמי דמפרש לפרשה בספק סוטה להתוס' דערות דבר עדי ברורי על ערוה ברורה
וה"ל סוטה ודאית דבעלה לוקה ,לכ כ' תוס' לעבור
ולר"א דמתני' ריש סוטה דמקנא עפ"י שני
ומשקה עפ"י עצמו ואמרו בגמ' )ש ב ,ב( אי לדבר עליו בשני לאוי .
סו ,נ"ל בפשיטא דבתרומה דבי נשא מותרת דהרי
היא אומרת ברי לי שלא נסתרתי כלל ושקר ענה בי, ‰ ‰Âכבר צוחו קמאי Èהא ה"ל איסור חל על איסור
בשלמא אי איכא עדי סתירה אפי' אומרת ברי לי
שלא נטמאתי מ"מ התורה עשאה כוודאי ואסורה דאפי' לאו על עשה אינו חל כמ"ש תוס'
בתרומה על שעברה על קפידא דבעל ,אבל א שבועות כ"ג ע"ב ד"ה דמוקי וכו' .ולפע"ד לק"מ,
אומרת ברי לי שלא נסתרתי כלל הרי מותרת בתרומה כיו דס"ל להירושלמי דלא יכול לא מתפרש בעבר
ומ"מ נתגרשה ממנו שקינא לה בשני ונסתרה עפ"י וגירש או שניה רוצי דפרשה מתפרשת כפשטה כי
עצמו וא"ש מלח אביה תאכל .א לריבר"י דס"ל מצא בה וכו' לא יכול וכו' ,א"כ גזירת הכתוב הוא
לר"א סתירה בשני קשה א נתגרשה ע"י סתירה דהכא אמר רחמנא דיחול כמ"ש בחולי ק"ג ע"א
בעדי הרי נאסרה נמי בתרומה ואי תאכל מלח אמרה תורה יבוא איסור נבילה ויחול על איסור חלב,
וכמ"ש תוס' ש צ' ע"א ד"ה אלמא לעני אבר מ
אביה ולהנ"ל ניחא דמוקי ליה בעדי זוממי . החי וגיד הנשה ודברי ריצב"א שבתוס' שבועות כ"ד
ע"א ד"ה האוכל וכו' ביארתי בחידושי . ‡Èועל כל
Ó"Óכל זה לדעת התוס' ,אבל הרשב"א היה נ"ל פני האמת כ שאי להקשות קושי' לאלקינו .ואי
לומר ליל מהכא בעלמא איסור חל על איסור י"ל
נהי דהירושלמי דמפרש ערות דבר בסוטה דה"ל ב' כתובי ע אמרה תורה יחול איסור )אבר
שנסתרה ע"כ דחיק ומוקי קרא לעבור בלאו ועשה
ונחדש גז"ה אחע"א ,מ"מ לגמ' דיד דלא ס"ל מ החי( ]נבלה[ על איסור חלב.
בסוטה ב' ע"ב הנ"ל כדרש הירושלמי ניחא טפי
למימר דמפרש קרא בעדי כיעור ,וכדאיתי' להדי' חד Á"ÂÓÂהגאו נ"י השיב בתשובה אחת ·Èדלמא
מ"ד בירושלמי מייתי לי' תוס' סוטה ג' ע"א סו
ד"ה ר' ישמעאל וכו' ,ולא צרי לומר אחע"א מיירי קרא בהוזמו עדי אח"כ נמצא
ומיושב נמי הקושיה מושבה אל בית אביה .ומיושב הפרשה מתפרשת כפשוטו ומ"מ הזהירה תורה לא
נמי קושית הרב"ש סי' קי"ט סק"ב מאונס למה לי יכול א יוזמו עדי ומנ"ל להירושלמי לחדש שיהי'
אחע"א ,ואמרתי אני דאי הפרשה מתפרשת כ
לא יוכל לשלחה לב"ש ולהרשב"א ניחא. מדכתיב ושנאה האיש האחרו או כי ימות וכו',
ואמרינ שלהי גטי זה הוציא רשעה וזה הכניסה זכה
‡ Íהתוס' דתירצו לעבור עליו בשני לאוי ע"כ לא שונאה ומשלחה לא זכה קוברתו ודרשה גמורה היא
כמבואר בסוטה וי"ו ע"א ואי קמי שמיא גליא שסופו
ס"ל כהרשב"א לגרש בעדי כיעור וא"כ אפשר יזומו עדי מה"ת ימות הבעל מה עשה או מה זכה
ה"ה לרגמ"ה וצ"ע לדינא .הארכתי קצת ולו משפט שיגרשנה ,אע"כ קרא מיירי מרשע ועליה קאמר לא
יוכל וכו' ושפיר גז"ה הוא שיהי' איסור חל על
הבחירה.
איסור.
Áˆ Ï "‡  ˙ÂÁÓ ˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη Ì˙ÂÁ‰ „"Ή
„˘"˙.
.˜"ÙÏ Á"Ú˜˙ ˙·Ë '‚ ˜"˘Ú ÌÂÈ ·"Ù
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
.‡"˘¯‰Ó ÔÂÈÏ‚· ÔȈ ÂÚ˜ 'ÈÒ ·"Á· Î"Π.Ì˘ ÔÈËÈ‚Ï ÂÈ˙‰‚‰· ‚¯Â·˘ ¯ χψ· '¯ Ô‡‚‰ ÂÏ ÔÈȈ „˜ È"ÒÂÒ ‡"Á ˙Â¯È‡Ó ÌÈ Ù ˙"¢· .Ë
.Ì˘ 'Ú‰·Â · ˜ 'ÈÒ ‡"Á ÛÂÒ ÏÈÚÏ „ÂÚ ÔÈÈÚÂ
.Ï" ‰ ÔÓÈÒ· '¯Â Ì˘ ÔÈËÈ‚ Ò"˘‰ ÔÂÈÏ‚· ˜"‰Î .È
.ÊÈ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ò"˙Á ˙"¢ ‰‡¯ .‡È
.‡ ,ˆ ÔÈËÈ‚ Ò"˙Á 'ÈÁ· ÔÈ Ú‰ ÏÎ ‰‡¯Â .˘"Ú · ˜ 'ÈÒ ‡"Á ÏÈÚÏ Ì‚ ‰ÒÙ„  ‰Ò 'ÈÒ ˙"‰Ó ‡"Ú¯ ˙"¢· .·È
