Page 69 - 5
P. 69
Ì˙Áסימ ח ÊÎ ¯ÙÂÒ
יזיי ניכר זיופו ,שהרי בעדי שהרחיקו דמפורש שנכתב לפעמי קצת מעובי האות על השרטוט וכולי
בש"ס פרק ג"פ )קסב ,א( אפ"ה בעי שיעור שיטה וב' האי ואולי·.
אוירי להיכתב ]כפי[ אותו השטר כדאיתא בח"מ
סי' מ"ב שיש לדיי לעיי בשו שינוי אות שיהי' ]‡¯[Ë‚· ·˙Ή Ï˘ ·Á¯Â ÂÎ
ניכר שנזדיי ,וא"כ כיו שהאריכו הלמדי" עכ"פ
ולא נשאר מקו לזיי ולהוסי שיטה בי השיטי' ÔÎÂמ"ש שאי אורכו של כתב יתר על רחבו רק ע
בטל פקפוק ההוא במקו עיגו לכה"פ.‰ הגליו הגט שהרמ"א )סעי' יג( התיר ,כ נקיט
הרב "חומרי מתנייתא"‚ והארי בפלפולא לחלוק
][Ô"È„Âȉ Ȉ˜ÂÚ ולהחמיר דבעי' דוקא רחבו פחות מאור הכתב בלא
גליו שלמטה ,לא אארי עתה בפלפול זה בדברי
‰˙ÚÂנדבר מעוקצי היודי" דהיינו רגלי הימי שאינ ,לו יהיבנא לי' עכ"פ ג חתימת עדי בכלל
ספר כריתות אפי' לר"א דעידי מסירה כרתי מ"מ כיו
מצאתי כול נכוני ,אבל עוקצי השמאלי' שנחתמו העדי הוה בכלל ספר ואי משו דהוא רק
רוב אי לה עוק כלל בשמאל לא למעלה ולא חצי שורה הרי בס"ת כותבי' כ ומסיימי' התורה
למטה ,תחלה נאמר מקור הדי ההוא כי הוא נפתח בחצי שורה ,והנה אור הכתב ע העדי בגט זה
בגדול בעל תה"ד סי' ר"ל ורל"ו ,ותוכ השאלה בגט הוא הרבה יותר מהרוחב אפי' בלי גליו לא עליו
שלא נתחברו יודי האלפי' והנוני וכדומה אי פוסל ולא תחתו א ימדוד מראש מגדול פורח צואר
או לאו) ,והב"י( ]והביא[ בש תשו' מהר" שפסל בלמ"ד של בשלישי בשורה ראשונה עד סו אות
תפילי כאלו מק"ו דקוצו של יו"ד דמעכב )מנחות כט, חתימת העד השני עי ראתה ותעידה ע"כ פלפלת כל
א( משו דהוה כתיבה שבורה ואינו כתיבה תמה,
מכ"ש כשלא נתחברו האותיות הנ"ל .ולכאורה מדלא שהוא למאי חזי„.
פסל אלא משו כתיבה תמה א"כ דיו תפילי דבעי
כתיבה תמה דכתיב וכתבת אבל בגט דבכתיבה כל ‡ˆÂÈÎÂבזה במ"ש שהעדי הרחיקו יותר משיעור
דהו סגי ולא בעי תמה כשר ,אלא שבאור זרוע פסול
להדי' גט שלא הי' קוצי של יו"ד וא"כ ע"כ צ"ל דלא שיטה א' וב' אוירי מדדתי מסו נו"
ארוכה דנ" עד ראש עובי ד' כד"ת הוא יותר הרבה
הוה כתיבה כלל. ממה שיש מסו ד' כד"ת עד ראש בי"ת אברה והרי
אני שולח הגט לחזרה לידו הרמה יראה א אינו כ .
Î"‡Âי"ל דמהר" תרי טעמי קאמר לפסול התפילי
˘"Óשאיננו מעורה האות בשורה עליונה היינו
א' משו כתיבה שבורה ואינו כתיבה כלל ותו
דבתפילי כתיבה תמה בעינ וא"כ בגט נמי פסול כל הלמדי" של שורה שניה עולי למעלה
שאי האותיות גול אחד .שוב כתב דהא"ז לטעמיה בגליו שבי שורה שלמעלה הימנו אבל הנוני"
אזיל דבהל' תפילי פסק כרש"י דקוצי היינו רגל שבשורה העליונה אינ יורדי למטה .והנה הרמ"א
ימי אבל בקוצי של שמאל יש לומר אי קפידא כתב סי' קכ"ה סעי י"ח נוהגי' לערות שימש וכו'
ומסתמא מהא איירי א"ז בהל' גטי שחסר רגל הימי או למד וכו' משמע בחד מיניהו סגי אלא שט"ז כתב
ופשיטא דלא הוה אות כלל אלא דיוטא בעלמא אבל שנ"ל להגיה וראש למ"ד דשניה בעינ והאמת לפי
למאי דקי"ל כר"ת דקוצי היינו השמאלי י"ל היינו מה דהוה ס"ד דהטע משו ב' וג' ספרי בעי'
בתפילי' משו כתיבה תמה אבל אות מיהא הוה שניה דאל"ה אכתי יכול לחתו האויר שלמעלה
ולעני גט כשר .וכ נוהגי' בכל אוסטריי ושארי מלמ"ד או למטה מהנו" א כבר מחו לי' מאה
קהלות שלא לעשות קוצי' שמאלי' ביוד"י בגטי עוכלי בעוכלי ולית מא דחש ליה ,רק האמת כמ"ש
בשמאל .ומ"מ באותיות שאינ גול א' אינו רוצה ב"ש ס"ק ל"ג דבזה"ז שאי כותבי' על דבר שיכול
להקל בהדי' משו חומרא דאשת איש ומשו"ה פסקו להזדיי חיישי' שיכול לזיי ולהוסי שורה אחת,
והשתא יפה כ' רמ"א דסגי בעירוי א' כיו דשוב לא
בפוסקי שאי להתיר אלא במקו עיגו . נשאר שיעור שיטה לפי האותיות הכתובות בגט א
·.‰·Â˘˙‰ ÛÂÒ· ÔÏ‰Ï ÒÙ„  ÍÎ ÏÚ Ï‡Â˘‰ ·È˘‰ ‡Ù 'ÈÒ· .
‚.„"Ó˜˙ ÔÈϯ· ıÈ˘ÙÏ Ï‡¯˘È ¯"· ‰ÈÏ„‚ ·¯‰Ï .
„. ȷ¯Ï Ï‡Â˘‰ ˙·Â˘˙ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
.È ÔÓÈÒ ÔÏ‰Ï ‰Ê· ÔÈÈÚ .‰
