Page 188 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קפח‬

‫סימן רפב ‪ -‬קריאת התורה והמפטיר בשבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ סדר קה"ת‪:‬‬
‫א‪ .‬סדר הוצאת ס"ת ‪ -‬יש לומר בריך שמיה בפתיחת הארון בין בשבת ובין בחול‪{ .‬ס"ק‬
‫א ועי' אות א}‪ .‬הנותן ס"ת והמקבלו צריך שיהא בימין‪ ,‬ואפילו אם הוא איטר יד אין‬

‫לשנות בזה‪{ .‬ס"ק א ואות ב}‪.‬‬
‫ב‪ .‬מצות קריאת ס"ת‪ ,‬מה גדרה ‪ -‬היא מצוה מד"ס‪ ,‬והיא תקנה קדומה ממשה רבינו‬

‫ע"ה‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ג‪ .‬מי מברך מהעולים ‪ -‬בזמן המשנה היה המנהג שהראשון שבקרואים היה מברך‬
‫הברכה לפניה והאחרון היה מברך הברכה לאחריה והאמצעים כולן היו יוצאין‬
‫בברכתן‪ ,‬ואח"כ בזמן הגמרא התקינו שכל אחד יברך לפניה ולאחריה כמו שנהוג‬

‫היום‪{ .‬ס"ק ג}‪.‬‬

‫ב[ מנין הקרואים‪:‬‬
‫א‪ .‬כמה קורין בו ‪ -‬שבעה (שו"ע)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בשבת שקורין ב' פרשיות ‪ -‬יש לקרות מנין חצי הקרואים מהשבעה בכל סדרה‬
‫דהיינו שקורא להרביעי קצת מהסדר א' ומהסדר ב' ג' פסוקים עכ"פ‪ ,‬ואין לחוש‬
‫במה שיוסיף על השבעה‪{ .‬ס"ק ה ועי' אות ז}‪.‬‬
‫ג‪ .‬אם רצה להוסיף ‪ -‬מוסיף (שו"ע)‪ .‬וי"א שהיום שכל אחד מהקרואים מברך לפניה‬
‫ולאחריה אין כדאי להוסיף להרבות בברכות‪ ,‬אך במקום הצורך כגון חתונה או‬
‫ברית מילה וכל כה"ג אין לחוש לזה‪{ .‬ס"ק ד}‪ .‬ונכון שלא להוסיף הרבה מפני טורח‬
‫הצבור‪ ,‬ובמקום שיש לחוש לתרעומות איזה אנשים כשלא יקראו להם לתורה‪,‬‬

‫א"צ לדקדק בזה‪{ .‬ס"ק ה}‪.‬‬
‫ד‪ .‬ביו"ט ‪ -‬ה"ה ביום טוב מותר להוסיף על מנין הקרואים‪ .‬וי"א דביו"ט אין להוסיף‪,‬‬
‫וכן נהגו במדינות אלו‪ ,‬מלבד בשמחת תורה שמוסיפין הרבה (רמ"א)‪[ ,‬דכדי שיזכה‬

‫כל אחד לקרוא בתורה בעת סיום התורה אוקמי אדינא כרוב הפוסקים שמתירין להוסיף ביום‬

‫טוב‪{ .‬ס"ק ז}]‪.‬‬