Page 192 - IYUN
P. 192
עיון ההלכה קצב
16118-YOSI-IYUN-HAPARASHAב .בארבע פרשיות -יכול ,וכן נוהגין ,אע"פ שיש חולקים (רמ"א) .ואם אינו יודע לקרות
מלה במלה עם הש"ץ מתוך הכתב אין כדאי להקל {ד"ה או} .ורעק"א הביא תשו'
פרח שושן שהעלה לעיקר דקטן לא יקרא בד' פרשיות[ .ומשמע בכל גוני]{ .ס"ק כג
וד"ה או}.
ג .פרשת זכור ופרשת פרה -אף על פי שפרשת זכור היא חובה מן התורה שישמענה
כל אדם מישראל ,והקטן שאינו מחויב בדבר אינו יכול להוציאם י"ח ,מ"מ הרי
עכשיו הש"ץ קורא ומשמיע לצבור ומוציאם ידי חובתן[ .אבל אם אין הש"ץ קורא,
אין הקטן בעצמו יכול לקרות] .ויש מחמירין בדבר שלא לקרותו לקטן לפרשת זכור.
וכן לפרשת פרה שי"א שגם היא מדאורייתא .וכן הסכים בא"ר ודה"ח{ .ס"ק כג
ואות כז}.
ד .ביום א' של שבועות ובשביעי של פסח ובשבת שובה -נוהגין שאין קורין אותו
לכתחלה למפטיר{ .ס"ק כג}.
ח[ קדיש -אימתי:
א .בשבת -קודם שעולה המפטיר ,ואין חילוק בזה בין הוסיפו על מנין הקרואים או
לא ,ובין מוציאין ס"ת אחד או ג' (רמ"א) .אלא בכל פעם אומרים הקדיש קודם
המפטיר דוקא{ .ס"ק כה}[ .ואם שכח לומר הקדיש מקודם ונזכר אחר שכבר קרא המפטיר
בתורה ,לא יאמר הקדיש עד לאחר קריאת הפטרה וברכותיה{ .ס"ק כט}].
ב .בחול -אומרים קדיש אחר המפטיר [דהיינו אחר שמכניסין הס"ת להיכל] ולא קודם,
דאין אומרים קדיש עד שנשלם מנין הקרואים{ .ס"ק כו}.
ג .בחול המועד -אומרים קדיש אחר שקרא הרביעי ,דאז כבר נשלם מנין הקרואים.
{ס"ק כו}.
סעיף ה
6
ט[ מפטיר למי שכבר עלה:
א .באיזה אופן עולה -אם לא נמצא מי שיודע להפטיר אלא אחד מאותם שעלו
לקרות בתורה (שו"ע) .ואם יש אחרים שיודעים להפטיר לא יפטיר מי שעלה כבר
(רמ"א).
ב .סדר הקריאה; (א) אם כבר אמר ש"צ קדיש אחר קריאת הפרשה -זה שרוצה
