Page 196 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קצו‬

‫בחומשים הנדפסין כיון שאין נכתבין בכל הלכות הס"ת או מגילה‪ .‬והט"ז ומ"א‬
‫יישבו המנהג וס"ל דאף שהוא ע"י דפוס וגם על הנייר ושלא בגלילה מותר לענין‬

‫זה‪.‬‬
‫ומ"מ דעת המ"א וא"ר דצריך לקרות ההפטרה מתוך נביא שלם הנדפס [ולאו‬
‫דווקא תנ"ך]‪ ,‬ולא מתוך הפטרה לבד הנדפסת בחומש [ובתנ"ך הידועים הנדפסין על‬
‫ידי המינין‪ ,‬מוטב יותר שיקרא ההפטרה בחומש ולא בם]‪ .‬ומ"מ אם אין להם רק הפטרה‬
‫הנדפסת בחומש‪ ,‬יש לסמוך להקל שלא לבטל קריאת הפטרה‪ ,‬אך לכתחלה‬
‫בודאי ראוי ונכון שיהיה לכל צבור נביאים שנכתבין בקלף כדין שאז גם השמות‬
‫נכתבים בקדושה משא"כ כשהוא על הנייר הנדפס‪ .‬וכן הנהיג הגר"א בקהלתו‬
‫וכעת נתפשט זה בהרבה קהלות ישראל ואשרי חלקם‪[ .‬ומיהו אין למחות ביד הנוהגין‬

‫להקל‪ ,‬דהוא בכלל עת לעשות לה'‪ ,‬שקשה לכל צבור לכתוב נביאים בקלף כדין‪ ,‬אבל בודאי‬
‫הצבור שהיכולת בידם‪ ,‬יש להם לכתוב נביאים כדין‪ ,‬ובפרט בימינו שמפזרין הרבה כסף על‬
‫תכשיטי בית הכנסת שאין נחוץ כל כך וכוונתם לשם שמים כדי לקיים זה א‪-‬לי ואנוהו‪ ,‬בודאי‬

‫מצוה להתנאות בכתיבת נביאים הקדושים]‪{ .‬ס"ק א ואות א‪-‬ד}‪.‬‬

‫ב[ ברכותיה‪:‬‬
‫א‪ .‬כמה ברכות יברך המפטיר ומ"ט ‪ -‬יברך המפטיר ז' ברכות‪[ ,‬דהיינו שתי ברכות שמברך‬
‫המפטיר על התורה לפניה ולאחריה‪ ,‬ואחת על הנביא לפניה וארבע לאחריה]‪ ,‬כנגד ז' שקראו‬
‫בתורה‪[ .‬וברכת אשר בחר בנביאים טובים וברכת ברוך אתה ה' הבוחר בתורה וכו' ברכה אחת‬

‫היא]‪{ .‬ס"ק ב ואות ה}‪.‬‬

‫סעיף ב‬
‫ב‪ .‬האם מזכירין ר"ח בברכת הפטרה ‪ -‬אם חל ר"ח בשבת‪ ,‬אין המפטיר מזכיר של ר"ח‬
‫כלל‪ .‬וי"א שאע"פ שאינו מזכיר בחתימה של ר"ח‪ ,‬מזכירין אותו בתוך הברכה‬
‫שאומר 'את יום המנוח הזה ואת יום ר"ח הזה'‪ ,‬והמנהג כסברא הראשונה (שו"ע)‪.‬‬

‫דאלמלא שבת אין נביא בר"ח וקריאת הנביא הוא רק משום שבת‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬

‫סעיף ג‬
‫ג‪ .‬האם יש לכוין בברכות וענית אמן ומ"ט ‪ -‬צריך לכוין לברכות הקוראים בתורה‬
‫ולברכות המפטיר ויענה אחריהם אמן‪ ,‬ויעלו לו להשלים מנין מאה ברכות שחיסר‬