Page 201 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רפה ‪ -‬לקרוא הפרשה שנים מקראו ואחד תרגום רא‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫(ג) האיך ינהג בתיבות שאין בהם פירוש ‪ -‬ראוי לנהוג לכל אדם שילמוד בכל‬
‫שבוע הסדרה עם פירש"י לבד התרגום כי יש כמה פרשיות בתורה ובפרט בחלק‬

‫ויקרא שא"א להבינם כלל ע"י תרגום לחוד‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫(ד) מי שאינו מבין פרש"י האיך ינהג ‪ -‬מי שאינו בר הכי שיבין את פירש"י ראוי‬
‫לקרות בפירוש התורה שיש בלשון אשכנז בזמנינו כגון ספר צאינה וראינה‬
‫וכיוצא בו המבארים את הפרשה ע"פ פירש"י ושאר חכמינו ז"ל הבנוים על יסוד‬
‫התלמוד‪ .‬אבל אם קראה בשאר לעז שהוא מפרש רק את המלות לחוד לא יצא‬
‫י"ח במקום תרגום לפי שהתרגום מפרש כמה דברים שאין להבין מתוך המקרא‪.‬‬

‫{ס"ק ד‪-‬ה}‪.‬‬
‫ז‪ .‬אמירתו כסדר‪( :‬א) בסדר הפסוקים ‪ -‬לא יקרא פסוק המאוחר קודם המוקדם אלא‬

‫יקרא כסדר‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫(ב) בסדר מקרא ותרגום ‪ -‬לא יקרא התרגום תחלה ואח"כ מקרא‪ ,‬אלא יקרא‬

‫לכתחלה שנים מקרא מקודם ואח"כ תרגום‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫(ג) יש בידו חומש בלי תרגום‪ ,‬האיך ינהג ‪ -‬יקרא שני פעמים מקרא ואח"כ‬

‫כשיזדמן לו תרגום יאמר‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫(ד) הפסק בשמו"ת ‪ -‬אם אפשר לו שלא יפסיק בשמו"ת על שום דבר‪ ,‬הוא טוב‬
‫ויפה מאד‪ ,‬וכן ראיתי מהמדקדקים עושין כן‪ ,‬וכן ראוי לבעל נפש לעשות‪ .‬וזהו‬
‫בין פרשה לפרשה‪ ,‬אבל באמצע ענינא‪ ,‬מן הדין אסור להפסיק‪[ ,‬וכמו שאמרו חז"ל‬

‫הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה וכו']‪{ .‬סק"ג ואות י}‪.‬‬

‫סעיף ג‬

‫ב[ זמנה‪:‬‬
‫א‪ .‬תחילת זמנה‪( :‬א) מאימתי ‪ -‬מיום ראשון ואילך חשוב עם הצבור (שו"ע)‪ .‬כיון‬
‫שמתחילין במנחתא דשבתא לקרות פרשת שבוע הבא‪ ,‬נחשב שוב הקורא‬

‫כקורא עם הציבור‪[ .‬ומיום ראשון ואילך לאו דווקא]‪{ .‬ס"ק ז ואות יב}‪.‬‬
‫(ב) מצוה מן המובחר ‪ -‬כמה אחרונים כתבו דמן המובחר הוא לקרותה בע"ש‪.‬‬
‫ובמטה יהודה כתב דמתחלת השבוע והלאה הוא ג"כ בכלל מצוה מן המובחר‪,‬‬
‫וכמש"כ בב"י דכ"מ מהרמב"ם‪ ,‬וכן הנהגת הגר"א שהיה נוהג תיכף אחר התפלה‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬