Page 190 - IYUN
P. 190
עיון ההלכה קצ
ד .מה מנהגנו -נוהגין כהיום שאין קורין קטן כלל לשום עליה אפילו אם כבר נשלם
מנין הקרואים אלא למפטיר {ס"ק יב}.
ה .קטן ,האם יכול להיות מקרא את העולים( :א) בהביא ב' שערות -יכול[ .ומשהוא בן
י"ג שנה בחזקה שהביא שתי שערות לענין זה]{ .ס"ק יג}.
(ב) לא הביא ב' שערות -אין יכול להיות מקרא את העולים ,דהיינו שהוא יקרא
בקול רם בס"ת והעולים אומרים אחריו בלחש וכל הצבור יהיו יוצאים ידי חובתן
בשמיעה ממנו ,עד שיביא שתי שערות .ומ"מ כשאין שם קורא אחר ותתבטל
הקריאה לגמרי ,מסתפק הפמ"ג דאפשר דיש להקל באופן זה אפילו אם לא הביא
עדיין שתי שערות ,וכן בדה"ח מיקל ג"כ בשעת הדחק{ .ס"ק יג ועי' אות טז}.
ו .נשים בשמיעת קריאת התורה -כ' המ"א בשם מסכת סופרים דחייבות לשמוע
קריאת ספר כאנשים .ואין נוהגות ליזהר בזה ואדרבה יש מקומות שנוהגות
הנשים לצאת חוץ בעת הקריאה{ .ס"ק יב}.
ה[ העולין:
א .בראש מגולה -אסור לקרות בראש מגולה (רמ"א) .אפילו הוא קטן {ס"ק טז}.
ב .קטן פוחח -דהיינו שבגדיו קרועים וזרועותיו וכתפיו מגולין ,אסור לקרותו לתורה.
[ונפקא מיניה לדידן לענין מפטיר]{ .ס"ק טז ואות כא}.
ג .ממזר -ממזר מותר לעלות לס"ת (רמ"א) ,שהרי הוא חייב בכל המצות שבתורה
כשאר איש ישראל{ .ס"ק יז}.
ד .עבד כנעני -דין עבד כנעני כדין אשה ,אבל אם אמו מישראל מותר לעלות (רמ"א).
דאז הו"ל ישראל מעליא וחייב בכל המצות{ .ס"ק טו}.
ה .עם הארץ לפני ת"ח -אין איסור לקרות ע"ה נכבד עשיר וגדול הדור לפני ת"ח ,כי
אין זה בזיון לת"ח ,רק כבוד לתורה שמתכבדת באנשים גדולים (רמ"א).
סעיף ד
ו[ מפטיר -סדר הקרואים:
א .בשבת( :א) האם עולה למנין שבעה -מן הדין קי"ל דמפטיר עולה למנין שבעה
והיה יכול לגמור הפרשה דהיינו הסדרה עם המפטיר שהוא השביעי ואח"כ לומר
קדיש ,ואך כדי לצאת גם דעת האומר בגמרא דאין מפטיר עולה למנין שבעה,
[דאינו אלא מפני כבוד התורה{אות כב}] ,מהנכון הוא לקרות שבעה קרואים קודם
