Page 225 - IYUN
P. 225
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי רצד -דיני הבדלה בתפלה רכה
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) קודם שאמר הקידוש של יקנה"ז ,ג"כ צריך להחזיר לראש התפלה כמו במו"ש. 16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA
{ד"ה ואם טעה}.
8
ה .שכח להתפלל ערבית ,כיצד ינהג -מתפלל שחרית שתים ואינו מזכיר אתה חוננתנו
לא בראשונה ולא בשניה .בד"א כשכבר הבדיל מאתמול על הכוס ,אבל אם לא
הבדיל כלל דיש עליו עדיין חיוב מצות הבדלה ,יזכיר אתה חוננתנו בשחרית
בתפלה שניה שהיא להשלמה ,ואח"כ צריך להבדיל ג"כ על הכוס{ .ס"ק ב ועי' ד"ה
אומרים}.
סעיף ב
ו .שכח ולא הבדיל בתפילה ,ואין לו כוס ,וסובר שאף למחר לא יהיה לו( :א) נזכר קודם
שומע תפילה -לא יחזור ,אלא יאמר אתה חוננתנו בשומע תפלה[ ,דכשמבדילין
בתפלה אומרים אבינו מלכנו החל עלינו וכו' דהוא בקשה והוי מעין שומע תפלה דהוא כולל כל
הבקשות] ,מיהו אם יש לו כוס יסמוך על הכוס ולא יאמרנה בש"ת ,כיון דעיקרה
הוא שבח{ .ס"ק ו}.
(ב) קודם שעקר רגליו -אם לא סיים עדיין תפלתו חוזר לברכת אתה חונן{ .ס"ק ו}.
(ג) אחר שעקר רגליו -צריך לחזור ולהתפלל (שו"ע).
(ד) אם מצפה שיהיה לו כוס למחר -יוכל לסמוך ע"ז שיבדיל למחר על הכוס,
וא"צ להחזיר התפלה .אבל אח"כ ,אפילו להפוסקים דזמנו בדיעבד עד סוף יום
ג' ,הכא לא סמכינן ע"ז ,דכולי האי איכא למיחש דלמא לא יהיה לו .ובדה"ח כתב
אפילו אם מצפה שיהיה לו כוס למחר בלילה ג"כ אינו מועיל{ .ס"ק ה וד"ה וסובר}.
סעיף ג
ז .טעה ולא הבדיל ,כשחל ט' באב באחד בשבת ,מה דינו ,ומ"ט -א"צ לחזור ולהתפלל,
כיון שמבדיל על הכוס במוצאי תשעה באב (שו"ע).
סעיף ד
ח .במקום שאינו חוזר להתפלל מה הדין קודם שסיים הברכה -הזכיר השם של סיום
הברכה בזה מקרי כאלו כבר סיים ,ואין לו לחזור ,אף על פי שלא פתח בברכה
שלאחריה {שו"ע וסק"ז}.
הולך
במדבר
(שמד)
