Page 232 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫רלב‬

‫האנשים כבר הבדילו לעצמם או שנתכונו לצאת בבהכ"נ‪ ,‬לא יבדילו כדי להוציא‬
‫הנשים אם אין שם זכרים גדולים או קטנים ששומעין ממנו‪ ,‬דלהיש חולקין‬
‫הוא ברכה לבטלה‪ .‬והנה בזכור לאברהם ובברכי יוסף הביאו כמה פוסקים דס"ל‬
‫דאפילו מי שהבדיל כבר יכול להבדיל בשביל הנשים‪ ,‬מ"מ למה לנו להכניס עצמן‬

‫בחשש ספק לענין ברכה אחרי דהיא יכולה להבדיל בעצמה‪{ .‬ס"ק לו}‪.‬‬

‫ג‪ .‬האם יכולות לחייב עצמן‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬הב"ח כתב אפילו למ"ד שפטורות מ"מ יכולות‬
‫להמשיך על עצמן חיוב ולהבדיל לעצמן‪ ,‬כמו בשופר ולולב שג"כ פטורות ואפ"ה‬

‫מברכות‪ .‬ויכולין לסמוך על זה למעשה‪{ .‬ס"ק לה ואות לד}‪.‬‬

‫ד‪ .‬מה נהגו בשתיית הכוס ‪ -‬כתב המ"א דנהגו הנשים שלא לשתות מכוס הבדלה‪.‬‬
‫אך בשאין לה ממי לצאת בע"כ תבדיל לעצמה ותשתה כדי שלא לבטל מצות‬

‫הבדלה‪{ .‬ס"ק לה}‪.‬‬

‫ה‪ .‬האם רשאיות לברך לעצמן (א) על היין ובשמים‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬פשוט דרשאים‪ ,‬דברכת‬
‫הנהנין הם‪{ .‬בד"ה לא יבדילו}‪.‬‬

‫(ב) על הנר‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬לאו ברכת הנאה הוא‪ .‬ומסתפקנא אפילו למ"ד דנשים חייבות‬
‫בהבדלה אם חייבות בברכת הנר‪ ,‬ואולי כיון דלכתחלה מצוה לסדרן ביחד חדא‬

‫דינא להו‪ .‬ויותר נכון לומר דאינה חייבת בברכת הנר לכו"ע‪{ .‬ד"ה לא יבדילו}‪.‬‬