Page 238 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫רלח‬

‫ב‪ .‬הודלק לחיה או לחולה‪ ,‬שאין בהן סכנה‪( :‬א) ע"י נכרי ‪ -‬מברכין עליו {ס"ק טז ועי' אות‬
‫יד}‪.‬‬

‫(ב) ע"י ישראל‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬כיון שאסור לו להדליק בשבילם מקרי שלא שבת ממלאכת‬
‫עבירה‪{ .‬ס"ק טז}‪.‬‬

‫ג‪ .‬הודלק לצורך חולה שיש בו סכנה ‪ -‬מברכין עליו (שו"ע)‪.‬‬
‫ד‪ .‬אם הדליקו נכרי לצורך עצמו‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר‪ ,‬לא‬

‫שבת ממלאכת עבירה מיקרי (שו"ע)‪{ .‬ס"ק יז}‪.‬‬
‫ה‪ .‬נר של עבודה זרה‪( :‬א) האם מברכים עליו ‪ -‬אין מברכין (רמ"א)‪.‬‬
‫(ב) כשהישראל הדליק נר מנר של ע"ז‪ ,‬מאי טעמא‪ ,‬ומה הדין לכתחילה ‪ -‬שרי‬
‫לברך עליה‪ ,‬דבזה אין כאן ממשו של איסור רק השלהבת לחוד‪ ,‬והשלהבת אין בו‬
‫ממש‪ .‬ובפמ"ג מצדד דמ"מ לכתחלה אסור לישראל להדליק נרו מנר של עבו"ג‬

‫אלא דאם הדליק רשאי לברך עליה‪{ .‬ס"ק יט}‪.‬‬

‫סעיף ו‬

‫ז[ נר שהודלק מנר אחר‪:‬‬
‫א‪ .‬נר שהדליק נכרי במוצאי שבת מנר של ישראל‪ ,‬ומה החידוש בזה ‪ -‬מברכין עליו‬
‫(שו"ע)‪ .‬וקמ"ל אף דאין מברכין על אור שהדליק הא"י מא"י אחר אף במו"ש‬
‫דהודלק בהיתר וכדלקמיה‪ ,‬התם משום דגזרינן אטו א"י ראשון שהוא הדליקו‬
‫בשבת שלא יבוא לברך על אורו‪ ,‬אבל הכא לא שייך זה ולכך מותר‪[ .‬ומיירי שלא‬

‫הדליק הא"י הנר במסיבת א"י אחרים דאל"ה אמרינן סתם מסבת עובדי גלולים לעבודת גלולים‬

‫ואסור לברך על הנר]‪{ .‬וס"ק כ}‪.‬‬
‫ב‪ .‬נר שהדליק ישראל במוצ"ש מנר של נכרי‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬מברכין עליו (שו"ע)‪ ,‬אפילו אם‬
‫הא"י הדליק הנר שלו בשבת‪ .‬דהא ע"י הדלקת הישראל ניתוסף אור של היתר על‬
‫מקצת האור שיש בו מן האור הראשון‪ ,‬ועל התוספת של היתר הוא מברך‪{ .‬ס"ק‬

‫כא}‪.‬‬
‫ג‪ .‬נר שהדליק נכרי במוצ"ש מנכרי אחר‪ ,‬ומדוע ‪ -‬אין מברכין עליו (שו"ע)‪ ,‬ולא אמרינן‬
‫בזה דאתוספת אור של היתר שהדליק א"י זה במו"ש הוא מברך‪ ,‬דגזרו אטו א"י‬
‫ראשון‪ ,‬ואף דגם על הנר של הא"י הראשון היה אפשר מן הדין לברך עליו דהא‬
‫ניתוסף במו"ש עליו אור של היתר [דמטבע האש להיות ניתוסף עליו תמיד אור חדש]‪,‬‬