Page 240 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫רמ‬

‫שהיה דלוק מבע"י ושבת כל יוה"כ שלא היו יכולין להשתמש בו ועכשיו הותר‪.‬‬
‫והוא הדין באור שהודלק ממנו‪ ,‬מפני שיש בו עדיין מקצת מהאור ששבת‪{ .‬ס"ק‬

‫כו ואות כו}‪.‬‬

‫סעיף יא‬

‫י[ נר בית הכנסת‪:‬‬
‫א‪ .‬האם מברכים על נר בית המדרש ‪ -‬נר של בהמ"ד שבימינו‪ ,‬מסתברא דתלוי לפי‬
‫המקום‪ ,‬אם לומדים שם ומדליקין בשביל זה‪ ,‬הרי נעשה להאיר‪{ .‬ס"ק כח ואות כז}‪.‬‬
‫ב‪ .‬נר העשוי גם לכבוד וגם להאיר ‪ -‬בפמ"ג כתב דאין לברך עליו וכ"כ בתר"י‪ .‬אכן‬

‫ברש"י משמע שאין סובר כן‪{ .‬ד"ה נר בית הכנסת}‪.‬‬
‫ג‪ .‬נר שהודלק בתחילה לכבוד‪ ,‬ולבסוף משתמש בו להאיר לבד ‪ -‬יש לצדד דיכול לברך‬
‫כיון שהיא עתה רק להאיר‪ .‬ומ"מ למעשה צ"ע‪ ,‬וטוב שיכבנה ויחזור וידליקנה‪.‬‬

‫{עי' ד"ה נר בית הכנסת}‪.‬‬

‫סעיף טו‬

‫יא[ נר מכוסה‪:‬‬
‫א‪ .‬נר הנמצא בתוך חיקו או בתוך פנס ‪ -‬אין מברכין עליה עד שיהא רואה את השלהבת‬

‫ומשתמש לאורה (שו"ע)‪.‬‬
‫ב‪ .‬אספקלריא ‪ -‬אע"פ שהוא רואה את האור דרך האספקלריא מ"מ לא מקרי זה‬
‫ראיה ממש לענין ברכת במ"ה דבעינן שיהיה האור מגולה‪ .‬והמ"א והאחרונים‬
‫כתבו דדוקא בפנס שהיא של ברזל אף שיש בה נקבים אין רואה השלהבת‬
‫להדיא‪ ,‬אבל באספקלריא של זכוכית מקרי רואה השלהבת ויכול לברך עליה‬
‫כשהיא בסמוך לו שיוכל להשתמש לאורה‪ .‬וכמה פוסקים סוברים כדעת השו"ע‬

‫ואין כדאי לכתחלה להקל בזה‪{ .‬ס"ק לז ועי' ד"ה או בתוך}‪.‬‬