Page 446 - IYUN
P. 446
עיון ההלכה תמו
(ה) כלי שהוא ספק אם צריך טבילה – יש לסמוך על דעה הראשונה ולהטבילה
לכתחלה ,כשא"א לו לעשות בנקל העצות המבוארות בשו"ע{ .ס"ק לג}.
(ו) כלי שראוי למלאות בו מים .לטבילה ולברכה -ימלאנו מים מן המקוה ,ועלתה
לו טבילה (רמ"א) .ואינו מברך .דאז אינו מוכח שעושה לשם טבילה[ .ופשוט דזה
דווקא אם אין לו כלי אחר לצורך שבת ,דאל"ה אסור מפני שמפסיד הברכה בידים]{ .ס"ק
לו} .ולולא דמסתפינא הייתי אומר דמותר לברך בעת שמשקע הכלי בתוך המים
ומטבילו .ולדינא צ"ע{ .ד"ה ימלאנו}.
ב .טבילת כלים טמאים( :א) הדין – אסור לכו"ע.
(ב) הטעמים – א ,לרבה ,גזירה שמא יעבירנו ד"א ברה"ר .ב ,לרב יוסף ,שמא
יסחוט .וגזרינן כלים דלאו בני סחיטה אטו כלים דבני סחיטה .ג ,לרב ביבי ,שמא
ישהה הכלי מלטבלו עד זמן יום טוב ושבת ,שהוא פנוי לו ממלאכה ,ויבוא לידי
תקלה שישכח וישתמש בו תרומה קודם הטבילה .ד ,לרבא ,נראה כמתקן כלי.
(ג) נ"מ בכלים חדשים – בכלים חדשים שייך רק טעמא דרבא .והרי"ף הביא רק
טעם דרב יוסף ורב ביבי .והרא"ש פסק כרבה ורבא {ד"ה מותר להטביל}.
(ד) כלי שנטמא בטומאה דרבנן – שרי לטבלו ,דלא מיקרי מתקן כ"כ ,כיון דגם
בטומאתו היה ראוי להשתמש בו דברים טמאים{ .ד"ה מותר{.
סעיף ח
ו[ הדחת איסור:
א .כלי ששתה בו הנכרי יין ,האם מותר להדיחו – מותר להדיחו לדברי הכל (שו"ע).
אף שבלא הדחה אסור להשתמש בו ,אפ"ה לא מקרי מתקן עי"ז ,דהא גוף הכלי
היתר הוא ,והיין אוסרו ,וכשמסירו אינו מתקנו אלא כמסיר ממנו דבר המאוס.
{ס"ק לז}[ .ואם יודע שלא ישתמש בו היום -אסור להדיחו וכנ"ל בס"ו].
[ומותר לטלטל הכוס אף בלא הדחה ,ואפילו יש בכוס פרורי פת ששרה בו הא"י בהיין ,אפ"ה
מותר לטלטל להכוס ,ולא הוי בסיס לדבר אסור ,דהפירורים בטלים לגבי הפת].
ב .סכין טריפה [שרוצה לחתוך בה לחם וכדומה ,בצונן] ,דבעי הדחה ושפשוף היטב ,האם
מותר – אין לעשות זה בשבת דהוי כמתקן{ .ס"ק לז}.
