Page 445 - IYUN
P. 445
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכג -דיני השאלה וקניי צרכי שבת והדחת הכלים ותיקוני וטבילתי בשבת תמה
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ג .כלי שתיה( :א) זמן הדחתן – מדיחין כל היום ,שכל היום ראוי לשתייה (שו"ע).
(ב) אם ברור לו שלא ישתה עוד שוב – אסור להדיח{ .ס"ק כט}.
סעיף ז
ה[ טבילת כלים:
א .כלי חדש הניקח מנכרי( :א) ב' השיטות בזה – שיטה א -מותר להטביל כלי חדש
[הניקח מן הא"י] הטעון טבילה (שו"ע) ,אפילו היה לו הכלי קודם שבת ויו"ט {ס"ק
ל} .ומשמע דאפילו כלי מתכת דהרבה פוסקים ס"ל דטבילתה הוא מן התורה ,וגם
המחבר סתם כן ביו"ד ,ג"כ מותר להטביל{ .ס"ק לא{ .ואפשר דס"ל דבזה לא שייך
מתקן ,כיון דאף אם ישתמש בהכלי בלי טבילה ג"כ אין המאכל נאסר בדיעבד
לכו"ע ,ודמי זה וכו' ,וה"נ הטבילה בכלים חדשים איננה להסיר הטומאה כי לא
נטמאה ,ורק בשביל שיצאה מרשות א"י ובאה לקדושת ישראל הצריכה התורה
טבילה ,ומן התורה אין שום איסור להשתמש בה ,ואפילו רבנן שאסרו להשתמש
בה עד שיטבילוה ,עכ"פ אין המאכל נאסר לכו"ע ,ע"כ לא מיקרי זה בשם מתקן.
{ד"ה מותר}.
שיטה ב -ויש אוסרים (שו"ע) .אפילו בכלי זכוכית ,ואפילו הוא לצורך שבת {ס"ק
לב} .אפילו הגיע לו הכלי בשבת שנתן לו הא"י במתנה ,אפ"ה אסור .מפני שנראה
כמתקן הכלי ע"י הטבילה ,דמתחלה היה אסור להשתמש בה ,ולכך אסור מדרבנן.
{ס"ק ל}[ .ולענין יום טוב משמע בפ"מ להקל {עי' אות ל}].
(ב) איך ינהג ירא שמים – ירא שמים יצא את כולם ,ויתן הכלי לא"י במתנה
ויחזור וישאלנו ממנו ,ואין צריך טבילה (שו"ע)[ .ואף על גב דאסור ליתן מתנה בשבת
כמ"ש בסי' ש"ו ,הכא שרי משום צורך שבת {ס"ק לד}][ .ומ"מ לאחר השבת צריך להטבילו כיון
דלבסוף יהיה נשקע הכלי תחת ידו הוא כשלו .ומ"מ יטבילנו בלי ברכה או יטביל כלי אחר עמו
ויברך על שניהם {ס"ק לה}].
(ג) הכרעת ההלכה – משמע דמצד הדין מסכים המחבר לדעה הראשונה .והד"מ
כ' דמדינא יש לפסוק כדעת האוסרים {ס"ק לג וד"ה מותר{.
(ד) בדיעבד אם עבר וטבל – אפשר דמותר להשתמש בו ,כיון דיש מתירין אפילו
לכתחילה{ .ס"ק לג}.
הולך
במדבר
(שמד)
