Page 447 - IYUN
P. 447
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכג -דיני השאלה וקניי צרכי שבת והדחת הכלים ותיקוני וטבילתי בשבת תמז
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ז[ ביטול איסור:
א .האם מותר להוסיף עליו עד שישים כדי לבטלו ,ומ"ט -אין לבטל איסור בשבת
דאין לך תיקון גדול מזה[ .ואף דאף בחול אין לבטל שום איסור להוסיף עליו עד ששים
אפילו אם הוא איסור דרבנן ,מ"מ נ"מ לענין יבש ביבש שנתערב חד בתרי ,דבחול יכול להוסיף
עליו ,ובשבת ויו"ט אסור משום דמקרי מתקן] .והיכא דמקלי קלי איסורא ,שרי כמ"ש
בסימן תק"ז ס"ב{ .ס"ק לז{.
ב .בדיקה אם יש שישים כנגדו( :א) לשער בדעת ובמראה עיניו -מותר{ .ס"ק לז}.
(ב) למדוד ,ומ"ט -לא .אף על גב דמדידה דמצוה שרי ,הכא נראה כמתקן בעושה
מעשה בידים{ .ס"ק לז}.
ג .יבש ביבש שנתערב חד בתרי ,האם מותר להשליך אחד כדי להתיר את האחרים,
ומ"ט -מותר .דכיון דאינו אלא חומרא בעלמא ,דמדינא כל שאין נאכל לאדם אחד
שרי ,על כן לא הוי זה כמתקן{ .ס"ק לז{.
סעיף ט
ח[ שפשוף כלים לנקותם:
א .בנתר וחול – מותר לשפשף הכלים בכל דבר (שו"ע) ,ואפילו בנתר וחול ,כשיחד להם
מקום מבעוד יום ,שאינו מוקצה[ .ודוקא כשהיה החול מגובל במים מע"ש או שלוקח
עתה החול בלי תערובות מים ,או להיפך כשנותן הרבה מים שלא יתדבק כלל החול אחד לחבירו,
דאל"ה יש בזה משום חשש לישה לכמה פוסקים כמבואר לעיל בסימן שכא] .ואף על פי
שאפשר דגריר והוי ממחק ,מ"מ הוי דבר שאין מתכוין ושרי{ .ס"ק לח}.
ב .במורסן – מותר[ .בתנאי שיהיה המורסן מגובל מע"ש ,או שיקח אותם בידים רטובות וכדלקמן
בסימן שכו]{ .ד"ה מותר לשפשף},
ג .בגרתקן( :א) כלי כסף ,ומ"ט – חוץ מכלי כסף בגרתקן [שהוא שמרי יין כשנתייבשו
ונתקשו] ,מפני שהוא ממחק לכלי כסף שהוא רך (שו"ע) .והוי פסיק רישא {ס"ק לח}.
(ב) שאר כלים – שרי{ .ס"ק לט}.
ד .להצהיר ,בשיבולת שועל – מהרי"ל היה אוסר לשטוף את הזכוכית בשבולת שועל
להצהירו .וצריך טעם למה .ואפשר דס"ל דדוקא להדיח הכלים שיהיו נקיים שרי,
אבל לא להצהירו .ודוחק{ .ס"ק לח} .ולפ"ז להצהיר הסכינים בשבת ,ג"כ אסור{ .אות
הולך
במדבר
(שמד)