Page 95 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רסא ‪ -‬זמי הדלקת הנרות לשבת צה‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫שבת קודם‪ ,‬ובלבד שיהא מפלג המנחה ולמעלה (רמ"א‪ .‬וכ"כ השו"ע סי' רסג סעי' ד)‪.‬‬
‫ודעת הב"ח ומג"א דיכול לקבל אף ב' שעות קודם הלילה {בה"ל סי' רסג ד"ה קודם}‪.‬‬
‫וכתב הפמ"ג דהמקבל שבת בתוך שיעור ד' מילין הוא דאורייתא ובעשה‪ ,‬וקודם‬

‫לכן מפלג המנחה עד תחילת השקיעה הוא מדרבנן‪{ .‬ד"ה מפלג}‪.‬‬
‫ג‪ .‬מה הדין בקיבל קודם הזמן הזה ‪ -‬אם קיבל עליו קודם פלג המנחה‪ ,‬אין בקבלתו‬
‫כלום‪ .‬ופלג המנחה הוא שעה ורביע קודם הערב‪ .‬ויש דעות בין הפוסקים אם‬
‫הוא שעה ורביע קודם השקיעה או קודם צה"כ‪ ,‬על כן בדיעבד אם קיבל על עצמו‬
‫תו"ש עד שעה ורביע שקודם השקיעה יש להחמיר שלא לעשות מלאכה {ס"ק כה‬

‫וד"ה להקדים}‪.‬‬

‫סעיף ג‬

‫ד[ מי שאינו בקי בשיעור הזמן‪:‬‬
‫א‪ .‬האיך ינהג ‪ -‬מי שאינו בקי בשיעור בין השמשות‪ ,‬ידליק בעוד שהשמש בראש‬
‫האילנות‪ ,‬ואם הוא יום מעונן ידליק כשהתרנגולין יושבים על הקורה מבעוד יום‪,‬‬
‫ואם הוא בשדה שאין שם תרנגולים ידליק כשהעורבים יושבים מבעוד יום‪{ .‬ס"ג}‪.‬‬

‫ב‪ .‬האם יכול לסמוך על שעון ‪ -‬שעון ההולך בטוב יכול לסמוך עליו‪{ .‬ס"ק כז}‪.‬‬

‫סעיף ד‬

‫ה[ אחר קבלת שבת‪:‬‬
‫א‪ .‬דינו בשבות דרבנן ‪ -‬אחר ענית ברכו אע"פ שעדיין יום הוא‪ ,‬אין מערבין ואין‬
‫טומנין‪ ,‬משום דהוא קבלה לשבת עליה (שו"ע)‪ .‬ואסור אז בכל הסייגים והגדרים‬
‫שגדרו חז"ל לשבת‪ ,‬כגון לכנס למרחץ להזיע בעלמא‪ ,‬וכ"ש ברחיצת חמין‪ ,‬וכה"ג‬

‫בכל השבותין‪.‬‬
‫ב‪ .‬דברים שהתירו בבין השמשות לצורך שבת‪ ,‬ושבות לצורך מצוה ‪ -‬אסור‪ .‬דכיון‬
‫דקיבל עליו שבת בפירוש‪ ,‬אף שהוא הרבה זמן קודם בין השמשות‪ ,‬חמור מבין‬

‫השמשות בלי קבלה‪[ .‬כל שהוא אחר פלג המנחה]‪{ .‬ס"ק כח – כט}‪.‬‬
‫ויש שחילקו דיחיד שקיבל עליו שבת מותר במה שהתירו בין השמשות‪ ,‬ודוקא‬

‫קבלת שבת שע"י הציבור בברכו חמיר טפי‪.‬‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬