Page 101 - Step and repeat document 1
P. 101
פרשת שרה חיי | 101
אמר" :א ּו ַלי לֹא תֹא ֶבה" ואתן לו את בתי? אמר לו :אתה ארור ובני ברוך ,ואין ארור
מתדבק בברוך (בראשית רבה נט ,ט).
אם כך ,משלושת המקורות הללו אנו רואים שעם כל גדלותו של אליעזר ,הוא קיבל את
החותמת של " ָאר ּור ְּכ ָנ ַען" (ט ,כה); שעם כל גדלותו של אליעזר ונאמנותו לאברהם אבינו,
מערכת השיקולים שלו הייתה נגועה בנגיעה אישית במה שקשור למציאת זיווג ליצחק.
ובכל זאת ,זכה אותו אליעזר שיצא מכלל ארור ונכנס לכלל ברוך ,כמו שנאמר לו בהמשך:
" ּב ֹוא ְּבר ּו ְך יֹ -הָוה ָל ָּמה ַת ֲע ֹמד ַּבח ּוץ ְו ָא ֹנ ִכי ִּפ ִּני ִתי ַה ַּב ִית ּו ָמק ֹום ַל ְּג ַמ ִּלים" (כד ,לא) .לפי זה
נבין את דברי רבי אחא" :יפה שיחתן של עבדי אבות" – שמהפכת מארור לברוך.
בהקשר לאחריותו של האדם על מעשיו ויכולתו להשתנות ,מובא בגמרא :
אמר רבאִּ :בקש איוב לפטור את כל העולם כולו מן הדין .אמר לפניוִ :רבונו של
עולם! בראת שור ,פרסותיו סדוקות .בראת חמור ,פרסותיו קלוטות .בראת גן
עדן ,בראת גיהנם .בראת צדיקים ,בראת רשעים .מי מעכב על ידך? (בבא בתרא
טז ,ע"א).
כלומר ,איוב טען כלפי הקב"ה :מי יכול למנוע ממך לעשות רצונך? ומכיוון שהכל קורה
לפי הגזרה שלך ,אזי כל החוטאים נחשבים כאנוסים ,ולכן הם צריכים להיות פטורים
מעונש! (והגמרא שם מביאה את תשובות חבריו של איוב לטענה זו) .המהרש"א הסביר
את טענת איוב באופן הבא:
הכל בידי ש ַמים חוץ מיראת ש ַמים ,והנה איוב כפר בזה ואמר :שהאדם הוא מוכרח
על מעשיו בתולדתו ובטבעו ,ולזה אמר ולקח הדמיון משני בריאות הפכיים,
בראת שור שהוא מובחר שבמינים שפתח בו הכתוב ת ִחלה בטהורים ,ובראת
חמור שהוא השפל שבמיני הטמאים מצד חומרו שעל כן נקרא חמור ,והשור לא
ישובח והחמור לא יגונה לקבל שכר או עונש ,כיון שכל אחד מוכרח על טבעו
מצד הבריאה ...כמו כן בראת צדיקים ובראת רשעים ,שכך יהיו מצד בריאתם
והם מוכרחים על מעשיהם מצד הבריאה ,ואין ראוי שיקבל הצדיק שכר ולא
הרשע עונש (שם).
