Page 184 - Step and repeat document 1
P. 184
| 184נתיבותיה שלום
נבחר .ליצחק היו שני בנים :יעקב ועשו; עשו נדחה ויעקב נבחר .כעת האחים רואים
שיעקב מעדיף את יוסף ,מה שמוביל אותם למחשבה שהם לא יהיו הממשיכים של יעקב
והברכה לא תחול עליהם ,ולכן הם נוקטים באותן דרכי פעולה שבהן נקטו יעקב ורבקה
כדי להתמודד עם חששם ,וכפי שכל האמצעים היו כשרים כדי שהברכה תינתן ליעקב ולא
לעשו ,כך גם האחים חשבו שכל האמצעים כשרים ובלבד שהברכה תינתן להם.
ג .אל ישנה אדם בנו בין הבנים
על האהבה שאהב יעקב את יוסף אמרו חז"ל:
" ִּכי ַע ָּזה ַכ ָּמֶות ַא ֲה ָבה" (שיר השירים ח ,ו) – אהבה שאהב יעקב ליוסף ,שנאמר:
"ְו ִי ְ ׂש ָר ֵאל ָא ַהב ֶאת י ֹו ֵסף" (לז ,ג)ָ " .ק ׁ ָשה ִכ ׁ ְשא ֹול ִק ְנ ָאה" (שיר השירים ,שם) –
שקינאו בו אחיו .ומה תעשה אהבה בצד קנאה? ומי גרם ליוסף לבוא לידי שנאה?
שהאהבה שאהב אותו אביו יותר מדאי (תנחומא [בובר] ,וישב ,טז).
בעקבות תובנה זאת מציבה הגמרא עיקרון חינוכי:
ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב :לעולם אל ישנה אדם בנו
בין הבנים ,שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו,
נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים (שבת י ,ע"ב).
חז"ל אומרים כאן דבר חמור מאוד :בגלל דבר פעוט" ,משקל שני סלעים מילת" – כלומר,
כותונת בשווי שני סלעים – נגרמה גלות מצרים .נראה שחז"ל ביקשו להזהיר מאוד את
האב שיקפיד להשוות בין בניו ,ולכן הראו מה השלכותיה הקשות של קנאה בין אחים ועד
היכן היא עשויה להתגלגל.
החתם סופר ,בפירושו למאמר חז"ל זה ,כתב:
מדקדוק לשון זה משמע דוקא כששניהם שווים ממש והיינו בן בין הבנים ,אבל
כשיש לו יתרון עליהם בתורה וחכמה ,וכולם חייבים בכבודו ,לא שייך קנאה.
והיינו טעמיה דיעקב אבינו ע"ה ,שעשה לו כתונת פסים כי בן זקונים הוא לו,
שמסר לו כל דרכי חכמה ,וכולם חייבים בכבודו ,ואין כאן קנאה .אך הפסוק מדויק,
