Page 45 - Step and repeat document 1
P. 45
פרשת ֹחנ | 45
והבל הוא העניין הזה עילה לדחות הקללה מעליהם .אבל הוא עילה להיות חייבים
בה ,לולי חסד ה' וחמלתו (ספר השורשים ,עמ' .)217
כלומר ,היות " ֵי ֶצר ֵלב ָה ָא ָדם ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו" אינו הסיבה לכך שלא יבוא עוד המבול ,אלא
הסבר בדרך "על אף" :על אף שיצר לב האדם רע מנעוריו ,אומר ה' ,לא אביא עליהם עוד
מבול .בדרך זו ,כך נראה ,מסביר את הפסוק גם הרש"ר הירש:
עד כמה שהבנתנו מגעת ,טעו המפרשים בפירוש המשך הפסוק " ִּכי ֵי ֶצר ֵלב
ָה ָא ָדם ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו"; הם ראו במשפט זה את הטעם להחלטה החדשה' :שכן ,יצר
לב האדם רע מנעוריו' ...אך אין זה ראוי לכבוד ה' ,שהוא יעיד כך על עצמו ועל
בריאתו .זאת ועוד :אל נשכח ,שמשפט זה כבר נאמר לעיל (ו ,ה); שם הוא מפרש
את טעם העונש :כלום יעלה על הדעת ,שכאן הוא מפרש את טעם החנינה? ה'
הביא את המבול ,שכן " ָכל ֵי ֶצר ַמ ְח ׁ ְש ֹבת ִל ּב ֹו ַרק ַרע ָּכל ַה ּי ֹום"; וכאן הוא מבטיח
חנינה – בהתחשב עם אותו יצר הרע? גם מבנה הפסוק סותר את הדברים האלה;
אילו היה פירוש זה נכון ,היה ראוי לאחר את המלים " ִּכי ֵי ֶצר" וגו' – כדי לשים
את הדגש עליהן" :לֹא ֹא ִסף ְל ַק ֵּלל ע ֹודְ ...ולֹא ֹא ִסף ע ֹוד ְל ַה ּכ ֹותִּ ...כי ֵי ֶצר ֵלב ָה ָא ָדם
ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו" .פסוק זה – כמות שהוא לפנינו – שם את הדגש על שתי הפעמים
"לֹא אֹ ִסף" ,ואילו " ִּכי ֵי ֶצר "...הוא מאמר מוסגר :אם יצר לב האדם ישוב להיות
רע – ואף רע מנעוריו – והשמדת הדור תהיה דרך יחידה להצלה ,אף על פי כן לא
אוסיף לקלל עוד ,כדרך שעשיתי עד כה( ...ח ,כא).
אכן ,בניגוד לאבן ג'אנח ,הרש"ר הירש מפרש את המילה " ִּכי" במשמעות של "אפילו".
כלומר ,אפילו אם לב האדם יהיה רע מנעוריו ולא יהיה מנוס לכאורה מהשמדה ,בכל זאת
לא אשמידו.
לפי שני הפירושים שהבאנו ,השאלה שבה פתחנו אינה קיימת .כלומר ,הפסוק " ִּכי ֵי ֶצר
ֵלב ָה ָא ָדם ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו" הוא לא סיבה להימנעות מהבאת מבול ,ואותה עובדה לא משמשת
לשני הפכים.
לעומת הפרשנים הנ"ל ,דעת הרמב"ן היא שההיגד " ִּכי ֵי ֶצר" וגו' הוא אכן סיבה:
