Page 47 - Step and repeat document 1
P. 47
פרשת ֹחנ | 47
להפסד כולל כמו הראשונים אשר אחזו מעשי אבותיהם בידיהם ונמחו מעל פני
האדמה...
ונתן הטעם ואמר " ִּכי ֵי ֶצר ֵלב ָה ָא ָדם ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו" ,והכוונה כי יצר לב האדם הכולל
ל ִסבת חטאו של אדם הראשון היה רע ומר בת ִחלת העולם ובנעוריו כמו שקדם.
ומעתה "לֹא ֹא ִסף ע ֹוד ְל ַה ּכ ֹות ֶאת ָּכל ַחי ַּכ ֲא ׁ ֶשר ָע ִ ׂשי ִתי" ,שכבר נתחדש להם מזג
חדש ורוח נכון בלתי מקבל ההפסד הכולל (בראשית ,שער יד).
לפי העקדת יצחק יש להבחין בין שני עולמות :העולם שעד המבול ,והעולם שלאחר
המבול .את ההבחנה הזו אנחנו מכירים ,למשל ,מהיתר אכילת הבשר שהתחדש לאחר
המבול (וישנם עוד הבדלים נוספים) .לשיטתו של העקדת יצחק ,העובדה שהדור שלאחר
המבול ראה מה עשה הקב"ה לאנשי דור המבול ,מכעיסיו ,יצרה הרתעה טבעית בדור
שלאחר המבול ולכל שאר הדורות – וזו הסיבה לכך שהקב"ה לא יביא עוד מבול על הארץ.
כבר אין בו צורך .סיבה שנייה :אחרי המבול היו שלושה ראשים לאנושות :שם ,חם ויפת,
ולכן לא ייתכן מצב שכולם יהיו בדעה אחת ,ודאי לא כשמדובר במרידה בקב"ה ,מה שאין
כן בדור המבול ששררה בו הסכמה כללית לחטוא .משום כך לא עתיד לבוא מבול נוסף
בדור אחר.
לאור כל זאת ,מפרש העקדת יצחק ,האמירה " ִּכי ֵי ֶצר ֵלב ָה ָא ָדם ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו" מתארת את
מצבו של המין האנושי בנעוריו ,לפני המבול בלבד ,והוא אכן הסיבה להבאת המבול; מה
שאין כן לאחר המבול ,שמצבו של המין האנושי השתנה והוא התבגר וקיבל "מזג חדש
ונכון" ,ועל כן לא יבוא עוד מבול.
הרב אשר וייס הציע תירוץ נוסף לסתירה:
אכן ,כשנדקדק באלו המקראות נגלה את ההבדל בינותם :לפני גזירת המבול
נאמר "ְו ָכל ֵי ֶצר ַמ ְח ׁ ְש ֹבת ִל ּב ֹו ַרק ַרע ָּכל ַה ּי ֹום" – כל יצר ,רק רע ,וכל היום .הכל
ובתמידות .לעומת זאת לאחר המבול כשעלתה מחשבה לפניו וגזרה חכמתו ית'
שלא יוסיף לקלל את האדמה בעבור האדם ,כתיב " ִּכי ֵי ֶצר ֵלב ָה ָא ָדם ַרע ִמ ְּנ ֻעָריו".
אין כל יצרו רע ,אינו חורש רק רע ,ואינו אוחז ברעתו כל היום.
