Page 48 - Step and repeat document 1
P. 48
| 48נתיבותיה שלום
ובמה נשתנה אופיו של האדם מקודם המבול לאחריו? – בעסק התורה .העולם
שלפני המבול ,לא היה בו עסק התורה .כך שנינו בתנחומא ריש פרשת בחוקותי:
"אדם הראשון אילו שמר את התורה לא היה מת" .לא כן עולם שאחר המבול.
עסק התורה היה בוֹ .נח ובניו יצאו מן התיבה ,עסקו בתורהִ '" .מ ּכֹל ַה ְּב ֵה ָמה
ַה ְּטה ֹוָרה' – העתידה להיות טהורה לישראל מכאן שלמד ֹנח תורה" .וכן הוא אומר:
"ַו ֵּת ֶל ְך ִל ְדרֹ ׁש ֶאת ד'" – "לבית מדרשו של שם" (כה ,כב ,וברש"י שם) .עולם שיש
בו תורה שוב אין " ָכל ֵי ֶצר ַמ ְח ׁ ְש ֹבת ִל ּב ֹו ַרק ַרע ָּכל ַה ּי ֹום" .כן הודיענו נותן התורה
"בראתי יצר הרע בראתי לו תבלין ותורה שמה" .נֹח מצא תבלין זה זכה וזיכה לכל
העולם .הוא וזרעו קיומו של עולם – על ידי עסק התורה.
וכך נאמר בזוהר הקדוש פרשת תרומה :בכל זמן שהתורה מתקיימת בעולם ובני
אדם עוסקים בה הקב"ה שמח במעשה ידיו ושמח בעולמות כולם ,וש ַמים והארץ
עומדים בקיומם .עולם שיש בו תורה יש בו תבלין כי כן אף אם יש בו באדם מן
הרוע מובטח הוא כי בעסק התורה יתהפך הרע לטוב ...בעמל התורה ויגיעתה,
שעשוע אמריה וחדוות עיונה ,נזכה לקיום העולם ותיקונו במלכות ש-ד-י בביאת
גואל לציון במהרה (שיעור לשבת פרשת ֹנח ,תשע"ב).
הרב וייס מבחין בין העולם שלפני המבול ,שבו היה רוע טוטאלי ("ַרק ַרע") ,ובין העולם
שאחרי המבול ,שבו יש אומנם רע ,אך לא " ָּכל ַה ּי ֹום" .מה שיצר את ההבדל בין העולמות
היא התורה שירדה לעולם החל מ ֹנח ובניו .על ידי עסק התורה המציאות הולכת ומתעלה,
וזוהי התקווה לעולם טוב יותר לאחר המבול ,עולם שבו לא יבוא שוב מבול בזכות לימוד
התורה.
ג .האם האדם טוב מיסודו?
נסתפק כרגע בתירוצים שהבאנו ונחזור לשאלה שהצגנו בתחילת השיעור :האם האדם
רע ומושחת מיסודו? – כזכור ,הרמב"ן שציטטנו לעיל אומר שיצרו הרע של האדם טבוע
בו מנעוריו ,כפשוטו של הפסוק ,אלא שיש ללמד על האדם זכות בשל כך .מדבריו של
הרמב"ן עולה בבירור שנטייתו הטבעית והראשונית של האדם היא לרע.
רבנו בחיי כתב בדומה לרמב"ן:
