Page 100 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫ברכה‬ ‫עיון‬

‫ראשית כיבוש הארץ‪ ,‬הלא עדיין לא כבשו את כל ארץ ישראל ואין שם‬
‫את מעלת 'ארץ ישראל' ]כלשון הרמב"ם הנז'[‪] .‬ראה אוה"ח (במדבר לב‪ ,‬ג)]‪.‬‬

‫ג‪ .‬מדוע לא בכו הנשים על הסתלקות משה‬

‫ויבכו בני ישראל את משה (לד‪ ,‬ח)‬

‫בני ישראל‪ ,‬הזכרים‪ .‬אבל באהרן‪ ,‬מתוך שהיה רודף שלום ונותן שלום בין איש‬
‫לרעהו ובין אשה לבעלה‪ ,‬נאמר (במדבר כ‪ ,‬כט) כל בית ישראל‪ ,‬זכרים ונקבות (רש"י)‬

‫יל"ע‪ ,‬הא משה רבינו עשה שלום בינינו לבין אבינו שבשמים‪,‬‬
‫והתפלל בעבורם בכל פעם שחטאו וניצולו בזכותו‪ ,‬והוריד עוז מבטחה‪,‬‬
‫כלי חמדה לקנות בה חיי עוה"ב‪ ,‬והמן ירד בזכותו‪ .‬ותו איתא ביומא (עה‪,‬‬
‫א) שהמן הודיע הדין עם מי‪ ,‬וממילא ג"כ נעשה שלום בין איש לאשתו‪.‬‬
‫והרי אמרו חז"ל (שבת קה‪ ,‬ב)‪ ,‬שכל המוריד דמעות על אדם כשר הקב"ה‬
‫סופרן‪ ,‬ונשים בוכות יותר בנקל מאנשים ודמעתן מצויה (ב"מ נט‪ ,‬א)‪ .‬וא"כ‬

‫למה לא בכו הנשים על משה רבינו‪.‬‬

‫עוד צ"ע‪ ,‬מהא דכתיב (ויקרא י‪ ,‬ו) במיתת נדב ואביהוא‪' :‬ואחיכם‬
‫כל בית ישראל יבכו את השריפה אשר שרף ה''‪ ,‬ולא שמענו שאף נדב‬
‫ואביהוא עסקו בהשכנת שלום בין איש לרעהו ואשה לבעלה‪ ,‬ולמה שם‬

‫בכו גם הנשים ולא אצל משה רבינו‪.‬‬

‫ד‪ .‬ביטול בית דין מאוחר את תקנות משה‬

‫ולא קם נביא עוד בישראל כמשה (לד‪ ,‬י)‬

‫ספר רביד הזהב כתב‪ ,‬שמהכתוב כאן יש מקור להא דמבואר בגיטין‬
‫(לו‪ ,‬ב) וע"ז (לו‪ ,‬א) שאין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חברו אלא א"כ גדול ממנו‬
‫בחכמה ומנין‪ ,‬ולזה אמרה התורה דהואיל ולא קם עוד נביא בישראל‬
‫כמשה‪ ,‬ממילא לא יהיה ב"ד גדול ממנו‪ ,‬ושוב אי אפשר לבטל תקנות‬

‫וגזירות של משה רבינו‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬