Page 96 - IYUN
P. 96

‫הפרשה‬                         ‫האזינו‬  ‫צו עיון‬

   ‫רב יהודה וכו'‪ ,‬מנין לברכת התורה לפניה מן התורה‪ ,‬שנאמר 'כי שם ה'‬
   ‫אקרא הבו גדל לאלקינו'‪ .‬ופירש"י‪ :‬כשבא משה לפתוח בדברי שירה‬
   ‫אמר להם לישראל‪ ,‬אני אברך תחלה ואתם ענו אחרי אמן‪' .‬כי שם ה'‬
    ‫אקרא' בברכה 'הבו גודל לאלקינו' באמן‪ ,‬הכי מפרשי לה במסכת יומא‪.‬‬

   ‫ויש להבין‪ ,‬מה טעם לא בירך משה ברכת התורה בתחילת ארבעים‬
   ‫שנות מדבר‪ ,‬בשעה שהתחילו ללמוד כל התורה‪ ,‬ורק עתה בסוף ימיו‬

                                                 ‫ציוום על ברכת התורה‪.‬‬

   ‫ובעיקר האי ילפותא יל"ע‪ ,‬היכי ילפינן מהא לחובת ברכת התורה‬
   ‫ביחיד‪ ,‬נימא דרק תלמוד תורה דרבים ‪ -‬כתורת משה לישראל ‪ -‬מצריך‬
   ‫ברכה‪ ,‬ולא קודם לימוד כל יחיד ויחיד‪] .‬ראה עירובין (נד‪ ,‬ב) ת"ר כיצד סדר‬

                                         ‫משנה וכו'‪ ,‬ודו"ק[‪.‬‬

   ‫גליון נט פרשת האזינו אות א*(‬

   ‫תשובת מרן רבינו חיים קניבסקי זצוק"ל‬

‫‪3‬‬          ‫לרבותא דאפי השירה צריכה ברכה א שאינה דינים והלכות‬

         ‫תשובת הגאון הגדול רבי ברוך מרדכי אזרחי שליט"א‬

   ‫א ה"ברכות" הן "ברכות התורה" אולם לכו"ע לא נג רה התורה עד ו ארבעים‬
                                                                       ‫שנה‬

   ‫נ צא שכל הארבעים שנה עדיין לא היה חלות שם "תורה" ולא שייכא בהו‬
                                           ‫ברכת התורה עד ל ו ג ר נתינתה‬

   ‫ב הברכות הן על החפצא של תורה ובחפצא של תורה אין הבדל בין רבים ליחיד‬

           ‫תשובת הגאון הגדול רבי משה שטרנבוך שליט"א‬

    ‫יפה העיר ואכן לדעת ה שכנות יע ב גינת ורדים באר שבע והנצי"ב ועוד א‬
              ‫להפו ים שברכת התורה ליחיד דרבנן " בציבור הוי דאורייתא‬

                           ‫* ראה מה שנתבאר בגליון קפא (עמ' פג ואילך) בענין הקושיה הראשונה‪.‬‬
   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100   101