Page 96 - IYUN
P. 96
הפרשה האזינו צו עיון
רב יהודה וכו' ,מנין לברכת התורה לפניה מן התורה ,שנאמר 'כי שם ה'
אקרא הבו גדל לאלקינו' .ופירש"י :כשבא משה לפתוח בדברי שירה
אמר להם לישראל ,אני אברך תחלה ואתם ענו אחרי אמן' .כי שם ה'
אקרא' בברכה 'הבו גודל לאלקינו' באמן ,הכי מפרשי לה במסכת יומא.
ויש להבין ,מה טעם לא בירך משה ברכת התורה בתחילת ארבעים
שנות מדבר ,בשעה שהתחילו ללמוד כל התורה ,ורק עתה בסוף ימיו
ציוום על ברכת התורה.
ובעיקר האי ילפותא יל"ע ,היכי ילפינן מהא לחובת ברכת התורה
ביחיד ,נימא דרק תלמוד תורה דרבים -כתורת משה לישראל -מצריך
ברכה ,ולא קודם לימוד כל יחיד ויחיד] .ראה עירובין (נד ,ב) ת"ר כיצד סדר
משנה וכו' ,ודו"ק[.
גליון נט פרשת האזינו אות א*(
תשובת מרן רבינו חיים קניבסקי זצוק"ל
3 לרבותא דאפי השירה צריכה ברכה א שאינה דינים והלכות
תשובת הגאון הגדול רבי ברוך מרדכי אזרחי שליט"א
א ה"ברכות" הן "ברכות התורה" אולם לכו"ע לא נג רה התורה עד ו ארבעים
שנה
נ צא שכל הארבעים שנה עדיין לא היה חלות שם "תורה" ולא שייכא בהו
ברכת התורה עד ל ו ג ר נתינתה
ב הברכות הן על החפצא של תורה ובחפצא של תורה אין הבדל בין רבים ליחיד
תשובת הגאון הגדול רבי משה שטרנבוך שליט"א
יפה העיר ואכן לדעת ה שכנות יע ב גינת ורדים באר שבע והנצי"ב ועוד א
להפו ים שברכת התורה ליחיד דרבנן " בציבור הוי דאורייתא
* ראה מה שנתבאר בגליון קפא (עמ' פג ואילך) בענין הקושיה הראשונה.
