Page 94 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫האזינו‬ ‫צד עיון‬

‫הנוהגת במעגל השנה דבהעדר הכונה יופסד המצוה מלבד מצוה זו אכילת כזית פת‬
‫חובה ליל ראשון של סוכות‪.‬‬

‫דהנה מחדש החי"א כלל ס"ח (והובא במ"ב ס' י') דאפילו אם בודאי לא כיוון למצוה‪ ,‬אם‬
‫מוכח מתוך מעשיו שעושה את הדבר כדי לקיים המצוה‪ ,‬כגון שקורא ק"ש בבהכנ"ס‬
‫או שומע שופר בר"ה בבהכנ"ס או שאכל מצה בהסיבה וכדומה‪ ,‬יוצא ידי חובה‪ ,‬דחשיב‬
‫כנתכוון‪ .‬וכתב הבה"ל (שם ד"ה וכן הלכה בסופו) דהיכא דלא מוכח ממעשיו דעביד‬
‫למצוה דאפשר לפרש מעשיו לכוונה אחרת גם להחי"א יעכב הכונה‪ ,‬וכגון במקום‬
‫שמנהגם בליל שבת להתפלל מעריב קודם הזמן וקורים ק"ש בסדר התפלה לסמוך‬
‫גאולה לתפלה‪ ,‬וסומכים על מה שיקראו אותה שוב בזמנה‪ ,‬אף אם ארע שקראה‬
‫בבהכנ"ס בזמנה ללא כוונה לא יצא‪ ,‬וחוזר וקוראה דהא לא מוכח ממעשיו שקורא למצוה‬
‫דאפשר שקורא אותה לסדר התפלה כדרכו יעו"ש‪ .‬ודומה לזה גבי מצוה דאכילת כזית‬
‫פת בלילה הראשון של סוכות‪ ,‬אין מוכח ממעשיו שאכילתו למצוה זו‪ ,‬דבאכילתו מלבד‬
‫מצוה זו איכא קיום מצוה של ישיבה בסוכה כמו בכל שבעה‪ ,‬ואפשר שאכלו כמו הכזית‬
‫השני‪ ,‬וא"כ הכוונה בדווקא מעכבת ולכך הזהיר בזה החיד"א דבהעדר כונה יפסיד המצוה‬

‫ויעשה סימן לזכרון‪.‬‬

‫אמנם באמת מה שכתבנו דבהעדר כוונה יפסיד מצוה זו תליא בפלוגתא‪ ,‬דאיתא בשו"ע )‬
‫תע"ה ד') אכל מצה ללא כוונה יצא‪ ,‬ועי' בב"י דהמקור הוא בדברי הרמב"ם והביאור כתבו‬
‫הר"ן והמגיד משנה דבמידי דאכילה שנהנה גרונו כמתכוון דמי‪ ,‬כלומר שלא מעכבת‬
‫הכוונה בקיום מצוות של אכילה‪ .‬והבה"ל (סימן ס' ד"ה וי"א) נקט דבכלל דין זה הוא‬
‫גם אכילת כזית לילה הראשון של חג דאף אם לא כיוון יצא וכאכילת מצה‪ ,‬וכ"כ במט"א‬

‫תרכ"ה נ"ג‪ .‬ולפ"ז בכל גווני יצא אף אם לא כיוון בכזית חובה‪.‬‬

‫אך עדיין יש לקיים דברינו דלעיל‪ ,‬הואיל ודינא דהרמב"ם והשו"ע דבמידי דאכילה א"צ‬
‫כוונה‪ ,‬אינו מוסכם‪ ,‬ודעת התוס' ועוד ראשונים שאין לחלק בזה‪ ,‬וכפי שציין המ"ב (תע"ה‬
‫ל"ד)‪ ,‬וכן פסק הפר"ח דגם במצוות אכילה מעכבת הכוונה‪ .‬וביותר דמטו משמיה דהגר"ח‬
‫זצ"ל (הגדש"פ מבית לוי ח"ב קובץ הוספות עמ' ק"ו (דהאי שכן נהנה לא יועיל במצות‬
‫כזית ראשון בסוכה‪ ,‬ולא דמי למצה דיסוד השו"ע הוא דוקא במצות אכילה כמצה‪ ,‬אך‬
‫בכזית חובה בליל ראשון של סוכות המצוה איננה האכילה אלא הישיבה בסוכה‪ ,‬והאכילה‬
‫הוא אופן לאשוויי' ישיבה יעו"ש‪ .‬וכן השיג על המ"ב במנחת שלמה תנינא סימן ה' יעו"ש‬
‫(והאריך בצדדים אלו ונפק"מ ביניהם בשיעורי הגרב"ד ח"ג ענינים סימן א' יעו"ש)‪.‬‬
‫]אמנם אפשר דאם המצוה היא מדיני סוכה‪ ,‬שוב א"צ כוונה מיוחדת לקיים מצות כזית‬
‫ראשון‪ ,‬ודי בכוונה הכללית לקיים מצות אכילה בסוכה כמו כל ז'‪ .‬ראה מועדים וזמנים‬

‫ח"ו סוף סי' סו[‪.‬‬

‫ולענין הברכה על מצוה זו‪ ,‬הקשה באלף למטה (תרכ"ה סוף ס"ק פ"ה) אמאי לא תיקנו‬