Page 95 - IYUN

‫הפרשה צה‬ ‫האזינו‬ ‫עיון‬

‫האזינו‬ ‫חז"ל ברכה כמו על אכילת מצה‪ ,‬וכתב דהברכה לישב בסוכה אזלא אף על מצוה זו‪ ,‬וא"כ‬
‫נמצא שיש לכוין בברכת לישב בסוכה גם על מצוה זו‪.‬‬

‫ובהליכות שלמה פ"ט אות ג' מבואר דהגרש"ז זצ"ל הכריז לפני הקידוש לבני הבית לכוין‬
‫בלישב בסוכה על שתי המצוות‪ .‬וה"ה בברכת שהחיינו יכוין על מצוה זו מלבד על המצוה‬
‫של ישיבה בסוכה של כל שבעה (הגרח"ק שליט"א שונה הלכות תורת המועדים תרמ"א‬

‫הערה א')‪.‬‬
‫ונמצאו הכוונות בליל ט"ו ראשון של סוכות בכדי לקיים המצוות והברכות בהידור בברכת‬
‫לישב בסוכה יכוין על מצות ישיבה בסוכה ועל המצוה של כזית פת של הלילה הראשון‪.‬‬
‫בברכת שהחיינו יכוין על החג והמצוה של ישיבה בסוכה )מ"ב תרמ"א ד'( ועל המצוה של‬
‫כזית חובה לילה הראשון‪ .‬וכן יכוין על העשייה של הסוכה )וכמו שהובא בשם הגריש"א‬

‫זצ"ל בס' אשרי האיש פרק כ"ו ב'(‪.‬‬
‫באכילה יכוין לקיים המצוה של ישיבה בסוכה ואת המצוה של הכזית חובה‪ .‬ובנוסף יכוין‬
‫את טעם המצוה כמ"ב במ"ב תרכה א' ‪ -‬זכר ליציאת מצרים וזכר לענני הכבוד )להטור‬
‫היינו העננים שהוקפנו ביציאת מצרים‪ ,‬ולהגר"א שיר השירים פ"א ד' קאי על העננים‬

‫שחזרו לאחר חטא העגל(‪.‬‬
‫והנה כידוע שיש מצות שמחה בחג הסוכות ומצוה זו נכבדה מאד‪ ,‬כמו שאומרים בשם‬
‫הגר"א בהפלגה להיות כל היו"ט בשמחה וטוב ולב ולהסיר מעל עצמו כל צער ודאגה‪,‬‬
‫וכ"ש כל שמונת ימי חג הסוכות‪ .‬ובגדר המצוה מטין משמו של הגר"נ קרליץ שליט"א‬
‫ששמחת החג היינו להיות מרוצים ושמחים כאדם שיש לו קורת רוח ולהשתדל להגיע‬
‫למצב של "שמח וטוב לב" וגם לעשות פעולות מיוחדות של שמחה כמו אכילה ושתיה‪.‬‬
‫וכיון שמצות צריכות כוונה יש לכוון מיד בתחילת החג עם כניסתו לקיים מצוה זאת לכל‬
‫ימי החג (ויתכן שלענין מצוה זאת לא מפסקי לילות מימים וסגי בכוונה אחת בתחילת‬

‫החג)‪.‬‬

‫קונטרס התשובות‬

‫תשובות על שאלה שפורסמה בשנים קודמות‬

‫תקנת ברכת התורה*‬

‫כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלקינו (לב‪ ,‬ג)‬

‫מהכא ילפינן (ברכות כא‪ ,‬א) מצות ברכת התורה‪ ,‬דאיתא התם‪ :‬אמר‬

‫* עקב חוסר מקום‪ ,‬לא הובאו תשובות כלל המשיבים לשאלה זו‪.‬‬