Page 90 - IYUN
P. 90
הפרשה האזינו עיון צ
אביטה ארחותיך -סוגיה בפרשה
ו .האמין בעולם ובראו
פרי האזינו פי א שז(:
'אל א ונה -שהא ין בעולם ובראו.
'ואין עול -שלא נבראו בני אדם להיות רשעים אלא צדי ים וכן הוא או ר הלת ז
כט לבד ראה זה צאתי אשר עשה האלהים את האדם ישר וה ה ב שו חשבונות
רבים'.
א שנינו ב ו פר י אבות כל ה שברא ה ב"ה בעול ו לא ברא אלא לכבודו שנא ר
'כל הנ רא בש י ולכבודי בראתיו יצרתיו א עשיתיו'.
ובכלל ה שברא ה ב"ה בעול ו הוא כח הבחירה שיש עשים שביד האדם
לעשותם וגם בידו שלא לעשותם וא כח זה לא נברא אלא לכבודו של ה ב"ה
שהכבוד הא יתי הוא כשבא יד י שבידו שלא לכבד.
אלא שעל ידי זה יש כאן שני דברים ה ותרים זה את זה שתכלית הבריאה אינה אלא
לכבודו ונבראה בה אפשרות שיוכל האדם שלא לכבד ח"ו.
ב ושתי תשובות בדבר האחת נ תרת והאחת גלויה.
התשובה הנ תרת היא שביד ה ב"ה לעשות דברים שלפי שכל האדם הם ותרים זה
את זה ובידו להנהיג את העולם באופן שיביא לכבודו יחד עם האפשרות הנתונה ביד
האדם שלא לכבדו ח"ו.
אבל א ר שה רבינו לפני ה ב"ה הודיעני נא את דרכיך ואדעך ל ען א צא חן
בעיניך הרי ש ציאת החן בעיני ה היא דוו א על ידי ידיעת דרכי ה ואילו הידיעה
שביד ה ב"ה לעשות ה שאין שכל האדם יכול להשיג אינה ידיעת דרכי ה אלא
ידיעה שאי אפשר לידע אותם.
ג אבל התשובה הגלויה היא ה שא רו ב פרי שהא ין ה ב"ה בעולם ובראו שא
שברא ה ב"ה את עול ו באופן שיהא ביד האדם שלא לכבדו ח"ו כל ום הא ין
ה ב"ה בעול ו שיבחר בטוב ויבוא העולם לתכליתו.
והא ונה בעולם וד ת לבריאת העולם וכלשון ה פרי שהא ין בעולם ובראו
ו שום שכבר בבריאתו לא נברא העולם אלא לכבודו והא ונה בעולם היא בעולם
שבידו שלא לכבד ח"ו אלא שהא ין ה ב"ה בעולם שא שבידו שלא לכבד לא
יעשה כן ו כח א ונה זו נברא העולם לכבודו.
