Page 87 - IYUN

‫הפרשה פז‬ ‫האזינו‬ ‫האזינו‬
‫עיון‬

‫פרשת האזינו‬

‫האזינו‬ ‫א‪ .‬שינוי טבע העולם לאחר הבריאה‬

‫האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי (לב‪ ,‬א)‬

‫ולמה העיד בהם שמים וארץ‪ ,‬אמר משה אני בשר ודם‪ ,‬למחר אני מת‪ ,‬אם יאמרו‬
‫ישראל לא קבלנו עלינו הברית‪ ,‬מי בא ומכחישם‪ ,‬לפיכך העיד בהם שמים וארץ‪,‬‬

‫עדים שהם קיימים לעולם (רש"י)‬

‫במדרש (דברים רבה י‪ ,‬ב) איתא‪ :‬זה שאמר הכתוב (קהלת ג‪ ,‬יד) 'ידעתי כי‬
‫כל אשר יעשה האלקים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף' וגו'‪ ,‬כך ברא‬
‫הקב"ה את עולמו‪ ,‬יום שיהא יום‪ ,‬לילה שיהא לילה‪ ,‬בא יעקב ועשה את‬
‫היום לילה וכו' בא יהושע ועשה הלילה יום וכו'‪ ,‬כך ברא הקב"ה שמים‬
‫וארץ שיהיו מקלסים אותו וכו'‪ ,‬כיון שבא משה שיתק אותן‪ ,‬מנין‪ ,‬שנאמר‬

‫'האזינו השמים' וגו'‪ ,‬ע"כ‪.‬‬

‫וצ"ב‪ ,‬דלכאורה המדרש מביא מעשה לסתור‪ ,‬דמפסוק שהביא 'כי‬
‫כל אשר יעשה האלקים' וגו'‪ ,‬משמע שאין להוסיף ולגרוע שום דבר מכפי‬
‫שהוטבע בעת הבריאה‪ .‬ושוב מביא שכמה צדיקים יכולים היו לשנות את‬

‫טבע הבריאה‪.‬‬

‫עוד צ"ב‪ ,‬במש"כ רש"י כאן 'לפיכך העיד בהם שמים וארץ עדים‬
‫שהם קיימים לעולם'‪ ,‬והלא מצאנו הרבה מקראות המורים שגם השמים‬
‫והארץ לא יתקיימו לעולם‪ ,‬כדכתיב (תהלים קב‪ ,‬כו‪-‬כז)‪' :‬לפנים הארץ יסדת‬
‫ומעשה ידיך שמים‪ .‬המה יאבדו ואתה תעמוד וכולם כבגד יבלו'‪ .‬ונאמר‬
‫(ישעיהו נא‪ ,‬ו)‪' :‬כי שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה'‪ ,‬ועוד‪ .‬וראה‬

‫סנהדרין (צז‪ ,‬א)‪ :‬שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב‪ ,‬ע"כ‪ ,‬ויל"ע‪.‬‬

‫ב‪ .‬מה הציע הקב"ה לאומות כשחזר אצלן עם התורה‬

‫יצב גבלת עמים למספר בני ישראל (לב‪ ,‬ח)‬

‫בפנים יפות כתב לפרש מה שאמר 'יצב גבולות עמים'‪ ,‬שמה שהחזיר‬