Page 84 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫נצבים וילך‬ ‫פד עיון‬

‫אומות העולם‪ ,‬הוא רק בשביל ישראל‪ ,‬שהקב"ה עומד עבורם בדין ומריבה‪,‬‬
‫על כך שהם מענים ומייסרים את ישראל‪ .‬וזה מה שאמר משה רבינו‪' :‬אתם'‬
‫הגורמים לכך שנתעורר על העמים הכח של 'נצבים'‪ ,‬והיינו התעוררות הדין‪.‬‬

‫שאין הקב"ה חושש כלל על כבודו הגדול‪ ,‬אלא על כבודם של ישראל‪.‬‬

‫תירוץ כב‪ .‬שרמז שילחמו על כבוד ה'‬

‫עוד ביאר דברי בינה (כאן אות ז)‪ ,‬שכוונת הדברים היא‪ ,‬שהאדם צריך 'היום'‪,‬‬
‫והיינו בראש השנה [כמבואר לעיל (תירוץ ה)]‪ ,‬להתייצב לפני ה'‪ ,‬ולהלחם כביכול‬
‫על כבודו יתברך‪ ,‬ולהפיל תחינתו שיתגלה כבוד מלכותו יתברך בעולם [וראה‬

‫מה שהרחיב בזה[‪.‬‬

‫תירוץ כג‪ .‬רצה שיטה כלפי חסד‬

‫אמת ליעקב (לגרי"ע קופל‪ ,‬כאן( תירץ‪ ,‬שכיון שהקב"ה מדקדק עם צדיקים כחוט‬
‫השערה (יבמות קכא‪ ,‬ב)‪ ,‬בזמן הדין [והיינו בראש השנה וכנ"ל[ אינו מחזיק אותם‬
‫כצדיקים‪ ,‬כדי שיוכל לוותר להם ולהטותם כלפי חסד [כדין הבינונים (ר"ה יז‪ ,‬א(‪.‬‬
‫אך יש להעיר‪ ,‬מדוע נאמר לשון 'נצבים' שהוא לשון שמרמז לרשעים‪ ,‬ולא לשון שמרמז‬

‫לבינונים[‪.‬‬

‫תירוץ כד‪ .‬גם במעשים הללו עושים מצוות‬

‫עוד הביא אמת ליעקב (כאן( בשם אחד הצדיקים‪ ,‬שמשה רבינו המליץ בעד‬
‫ישראל‪ ,‬שאף כשיש בהם מעשה בלתי מהודר‪ ,‬גם בענין זה הם 'נצבים' לפני ה'‪.‬‬
‫וכגון אותם אנשים שאינם נזהרים בגניבה ובמשא ומתן‪ ,‬ובממון זה משתמשים‬
‫עבור תלמוד תורה לבניהם‪ ,‬או צרכי שבת ויום טוב וכדומה [ועיין שם שהדבר‬

‫נאמר בעקבות מעשה מסוים[‪.‬‬