Page 79 - IYUN

‫נצו"י‬ ‫הפרשה עט‬ ‫נצבים וילך‬ ‫עיון‬

‫ולפי זה מיושב‪ ,‬שדווקא כשנאמר כן על אנשים מסויימים‪ ,‬הכוונה לדתן‬
‫ואבירם‪ ,‬ולא כשנאמר כן על כל ישראל‪.‬‬

‫תירוץ ד‪' .‬כל מקום' אינו בדווקא‬

‫עוד כתב המאירי (שם( שמה שאמרו חז"ל 'כל מקום' אינו בדווקא‪ ,‬שהרי אין‬
‫זה כתוב אלא במקום אחד בתורה [וכעין זה כתבו התוספות (שם ד"ה ורבנן(‪ :‬ו'כל‬
‫מקום' לאו דוקא‪ ,‬דאינו כתוב במקום אחר‪ ,‬דאי משום דכתיב 'ודתן ואבירם יצאו נצבים'‪,‬‬
‫הרי הוא מפרש בהדיא‪ ,‬ולא איצטריך ליה‪ .‬וראה באמרי כהן (ח"ב הערות והארות סי' יד(‬

‫שדן בדברי התוספות (שם)‪ ,‬וראה עוד לעיל (תירוץ א([‪.‬‬

‫ולפי זה מיושב באופן נוסף‪ ,‬שבאמת מה שאמרו 'כל מקום' אינו בדווקא‪ ,‬ואין‬
‫להקשות מכך כלל‪.‬‬

‫תירוץ ה‪ .‬רומז לצדיקים ורשעים ובינונים‬

‫תולדות יעקב יוסף (פינחס ד"ה ונ"ל( ביאר בדרך רמז‪ ,‬ש'דתן' הוא רמז לחומר‬
‫ולקליפות‪ ,‬ו'אבירם' הוא רמז לנשמה‪ ,‬והם 'נצים' ורבים זה עם זה‪ ,‬וגם 'נצבים'‬

‫בקומה זקופה‪ ,‬כל אחד על מעמדו‪.‬‬

‫ולפי זה ביאר כוונת משה רבינו באמרו 'אתם נצבים היום כולכם'‪ ,‬שתמה על‬
‫הבינונים‪ ,‬כיצד 'היום' והיינו בראש השנה (זוהר שמות לב‪ ,‬ב)‪ ,‬שהוא יום הדין‬
‫הגדול והנורא‪ ,‬אתם 'נצבים' בקומה זקופה‪ ,‬ואינכם חרדים מיום הדין‪ .‬בשלמא‬
‫צדיקים או רשעים גמורים שנמשלו לדתן ואבירם וכנ"ל‪ ,‬מובן שהם 'נצבים'‪,‬‬
‫וזאת משום שהצדיק חוזר בתשובה בכל יום‪ ,‬ואילו הרשע לבו בריא כאולם‬
‫ואינו חושש מכלום‪ ,‬אך אתם הבינונים מה הבטחון שלכם [ועיין שם שהרחיב‬

‫בזה[‪.‬‬

‫תירוץ ו‪ .‬תפילות ראש השנה הופכות הכל‬

‫נחלת צבי (לגרצ"י פוקס‪ ,‬כאן( ביאר לפי דברי הזוהר (שם)‪ ,‬שכוונת משה רבינו‬
‫היא‪ ,‬שאף אם תהיו בבחינת דתן ואבירם שהם רשעים‪ ,‬מכל מקום התפילות‬
‫הזכות בראש השנה‪ ,‬יכולות להפוך את הרשעים לצדיקים [ולפי זה תירץ‬

‫קושייתנו[‪.‬‬