Page 83 - IYUN

‫נצו"י‬ ‫הפרשה פג‬ ‫נצבים וילך‬ ‫עיון‬

‫יסיר ממנו כל ספק‪ .‬ומטעם זה בחר משה שיהיו שם כולם‪ ,‬האנשים והנשים‪,‬‬
‫הטף והגרים [וראה עוד בקובץ ישורון (ח"ז עמ' תנה([‪.‬‬

‫ולפי זה יש ליישב‪ ,‬שאין זה לשון גנאי אלא לשון ויכוח [ויש שתירצו לפי זה‬
‫הקושיה הראשונה‪ ,‬שלכן נקט משה לשון שנאמר לענין דתן ואבירם‪ ,‬כדי לעודדם‬

‫להתווכח עמו[‪.‬‬

‫תירוץ יח‪ .‬רמז לרבות הפשוטים‬

‫החזקוני (כאן( כתב‪' :‬אתם נצבים היום כולכם'‪ ,‬חשוב ושאינו חשוב‪ .‬ויש שתירצו‬
‫לפי דבריו‪ ,‬שכיון שבא לכלול גם את שאינם חשובים‪ ,‬לכן נקט 'נצבים' שהוא‬

‫לשון של גנאי [ובנוסח אחר‪ ,‬ש'כולכם' מלמד שאין הכוונה דווקא לדתן ואבירם[‪.‬‬

‫תירוץ יט‪ .‬רמז שלא יזוזו משום נסיון‬

‫שארית יצחק (תרס"ט‪ ,‬כאן( ביאר‪ ,‬שלשון 'נצבים' מורה על כך שהאדם עומד על‬
‫דעתו‪ ,‬ואינו ירא מדברי זולתו‪ ,‬כפי שמצאנו לענין דתן ואבירם‪ .‬ולכן נאמר כאן‬
‫לשון 'נצבים'‪ ,‬משום שמשה בא לעשות את ישראל 'נצבים'‪ ,‬שלא יזוזו אחר כך‬

‫משום נסיון שבעולם [וראה מה שהרחיב בזה[‪.‬‬

‫תירוץ כ‪ .‬רמז לעזות דקדושה‬

‫דברי בינה (כאן אות א( תירץ‪ ,‬שהנה נאמר (במדבר טז‪ ,‬כז( על דתן ואבירם 'יצאו‬
‫נצבים'‪ ,‬ופירש רש"י (שם( 'בקומה זקופה'‪ ,‬והיינו בבחינת עזות‪ .‬ובאמת יש‬
‫גם בקדושה בחינה זו‪ ,‬שכאשר מקדש האדם את כל גופו ואיבריו‪ ,‬בקדושת‬
‫הגוף בשלימות‪ ,‬עד שיהיה קומה שלימה ומרכבה לקדושת יתברך‪ ,‬אזי הוא‬
‫באמת בבחינת 'קומה זקופה'‪ ,‬כפי שמצאנו בפסוק (ויקרא כו‪ ,‬יג( 'ואולך אתכם‬
‫קוממיות'‪ ,‬ופירש רש"י (שם( 'בקומה זקופה'‪ .‬וכוונת משה רבינו היא‪ ,‬שעל ידי‬
‫קיום 'דברי הברית' (פסוק ח( יגיעו לדרגה זו [וראה מה שהרחיב בזה‪ ,‬ובקונטרס‬

‫התשובות (גליון רח עמ' מט ואילך([‪.‬‬

‫תירוץ כא‪ .‬רמז שמעוררים דין על האומות‬

‫עוד ביאר דברי בינה (שם)‪ ,‬ש'נצבים' הוא לשון מחלוקת ומריבה‪ ,‬כפי שמצאנו‬
‫לענין דתן ואבירם‪ .‬וכוונת הדברים היא‪ ,‬שעיקר כח הדין שמעורר הקב"ה על‬