Page 89 - IYUN

‫הפרשה פט‬ ‫האזינו‬ ‫עיון‬

‫האזינו‬ ‫עושה עבירה‪ ,‬מה נפשך וכיצד תחשוב‪ ,‬הלא אם מאמין אתה שהשי"ת‬
‫רואה אותך‪ ,‬איך יש לך עזות פנים גדולה כל כך שאתה יודע שמלך מלכי‬
‫המלכים הקב"ה רואה אותך והוא עומד אצלך ואתה עושה כן‪ ,‬והלא אם‬
‫היה כאן איזה אדם וכל שכן אדם חשוב‪ ,‬ודאי שלא היית עושה זאת‬
‫בפניו בשום אופן‪ ,‬ואיך מלאך ליבך לעשותו בפני מלך גדול ונורא שרואה‬

‫במסתרים ויודע כל מחשבות‪.‬‬

‫ואם תחשוב שאינו רואה חלילה‪ ,‬הרי זה קשה מן הראשון‪ ,‬שבזה‬
‫אתה נעשה כופר בעיקר האמונה‪ ,‬ומי הוא זה אשר בשם ישראל יכונה‬
‫שלא ימסור תאוותו ורצונותיו ובלבד שלא ייחשב כופר ואפיקורוס‪ .‬והלא‬
‫אפילו את נפשו ימסור למיתות קשות כדי שלא לכפור בעיקר ]ואמנם כל‬

‫זה נכלל בדברי הרמ"א (תחילת או"ח) בשם הרמב"ם‪ ,‬אלא שצריך להבין מה תשובה יכול‬

‫להיות לאדם כזה אם ישאלוהו בשמים שאלה זו‪ .‬וראה סוטה (ג‪ ,‬א)]‪.‬‬

‫ה‪ .‬פירוש 'דם עבדיו יקום'‬

‫הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו (לב‪ ,‬מג)‬

‫כי דם עבדיו יקום‪ ,‬שפיכות דמיהם‪ ,‬כמשמעו‪ .‬ונקם ישיב לצריו‪ ,‬על הגזל ועל‬
‫החמס‪ .‬כענין שנאמר (יואל ד‪ ,‬יט) 'מצרים לשמה תהיה ואדום למדבר שממה תהיה‬

‫מחמס בני יהודה'‪ ,‬ואומר (עובדיה א‪ ,‬י) 'מחמס אחיך יעקב' וגו' (רש"י)‬

‫יל"ד‪ ,‬מה בא רש"י ללמדנו שפירוש 'כי דם עבדיו יקום' היינו 'שפיכות‬
‫דמים כמשמעו'‪ ,‬וכי שייך לפרש פירוש אחר ב'דם עבדיו יקום'‪.‬‬

‫ומה שפירש"י 'ונקם ישיב לצריו'‪ ,‬שהנקם יבא על הגזל ועל החמס‪,‬‬
‫נמי צ"ב‪ ,‬כי על האי קרא שהביא רש"י 'מחמס בני יהודה' פירש"י שם‬
‫ביואל‪ ,‬בשביל חמס שעשו עכו"ם לבני יהודה אשר שפכו את דמם‪,‬‬
‫ומבואר בדבריו שהחמס הוא שפיכות דמים‪ ,‬והעונש הוא על שפיכות‬
‫דם ולא על גזל וחמס‪ .‬וכך כתוב שם להדיא בהמשך הפסוק‪' :‬מחמס בני‬
‫יהודה אשר שפכו דם נקי בארצם'‪] .‬ראה ב"ק (קיט‪ ,‬א)‪ :‬אמר ר' יוחנן כל הגוזל‬

‫וכו'‪ ,‬וברש"י (שם)‪ ,‬ודו"ק[‪.‬‬