Page 93 - IYUN

‫הפרשה צג‬ ‫האזינו‬ ‫עיון‬

‫ט‪' .‬גם בחור גם בתולה'‬

‫גם בחור גם בתולה יונק עם איש שיבה (לב‪ ,‬כה)‬

‫האזינו‬ ‫הביאור דלענין ההילול א"א שיהיו‬ ‫צ"ב‪ ,‬מ"ט בבחור ובתולה כתיב 'גם'‪,‬‬
‫בחורים ובתולות יחדיו‪ ,‬אבל זקנים‬ ‫וביונק כתיב 'עם' איש שיבה‪.‬‬
‫מהללים יחד עם נערים [ראה אהבת‬
‫חסד (חלק שלישי פ"ו בהג"ה בשם הספר‬ ‫והנה בתהלים כתיב (תהלים קמח‪ ,‬יב(‪:‬‬
‫חסידים סי' קסח([‪ ,‬אבל הכא לענין‬ ‫'הללו את ה' מן הארץ וגו' בחורים‬
‫וגם בתולות זקנים עם נערים'‪ ,‬ושם‬
‫הפורענות ל"ש ה"ט‪.‬‬

‫הגאון רבי חיים מר כי אוזבנ שלי א‬
‫ראש ישיבת עטרת של ה ראשל"צ ו ח" דרך חיים בני בר‬

‫פקודיך אתבונן – ברורי הלכה‬

‫הכוונות בליל יו"ט ראשון של חג ובפרט בכזית חובה*‬

‫כי שם ד א רא הבו גודל לאל ינו לג ג‬

‫כתב החיד"א בספר שמחת הרגל סוף דרוש א' לסוכות "ויזהר בלילה הראשונה של‬
‫חג הסוכות לכוין באכילת כזית בסוכה שהוא חיוב מדאורייתא כמו כזית מצה של ליל‬
‫התקדש חג הפסח‪ ,‬דילפינן ג"ש דט"ו ט"ו כמבואר בש"ס (סוכה כ"ז ע"ב) ובפוסקים‬
‫(תרלט ג')‪ ,‬וכן הדין בלילה שניה לבני גולה‪ .‬וכתב בספר זובח תודה למהר"ם אצבאן‬
‫שהרב מהר"ר משה הררי אחד מרבני ארם צובה ליל א' של חג הסוכות אחר שאכל והלך‬
‫ושכב על מטתו נזכר שלא אכל כזית לשם חובה ככזית מצה‪ ,‬וקם ולבש וברך המוציא‬
‫ואכל בכונה כזית בסוכה לשם חובה ע"ש‪ ,‬ועל כן ראוי לעשות סימן לזכור לאכול כזית‬

‫לשם חובה דמצות צריכות כונה לדעת רוב הפוסקים" עכ"ל‪.‬‬
‫ויש להעיר במה נתייחדה מצוה דאורייתא זו דנחית החיד"א להזהיר עד כדי עשיית‬
‫סימן לזכור לכוין‪ ,‬יותר מכל מצוות דאורייתא סוכה לולב שופר וכו'‪ ,‬הרי נקטינן להלכה‬

‫דבדאורייתא מצוות צריכות כונה (שו"ע סימן ס')‪.‬‬
‫ונראה דלאחר חידושו של החי"א בדין מצוות צריכות כוונה כדלקמן‪ ,‬אין מצוי מצוה‬

‫* הג ר ישראל גאולמן שלי א רב הילת שערי תבונה רמות ירושלים‬