Page 99 - IYUN

‫הפרשה צט‬ ‫ברכה‬ ‫ברכה‬
‫עיון‬
‫פרשת ברכה‬

‫ברכה‬ ‫א‪ .‬חזרת הקב"ה על אומות העולם לקבל את התורה‬

‫ויאמר ה' מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן (לג‪ ,‬ב)‬

‫וזרח משעיר למו שפתח לבני עשו שיקבלו את התורה ולא רצו‪ ,‬הופיע להם‪ :‬מהר‬
‫פארן‪ .‬שהלך שם ופתח לבני ישמעאל שיקבלוה ולא רצו (רש"י)‬

‫ידועים דברי חז"ל (ע"ז ב‪ ,‬ב)‪ ,‬שהחזירה הקב"ה על כל אומה ולשון‪,‬‬
‫ולא קבלוה עד שבא אצל ישראל וקבלוה‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬

‫ויש להקשות ממה נפשך‪ ,‬אם היתה להם הבחירה שאם באמת רצו‬
‫לקבל היה נותן להם התורה‪ ,‬נמצא שהם גם היו העם הנבחר‪ ,‬ח"ו כמונו‬
‫כמוהם‪ ,‬וא"כ מה בצע לנו בעבדותנו במצרים וברית אבות אשר כרת‬
‫עמנו‪ .‬ואלא מה נאמר‪ ,‬שגלוי וידוע לפניו שימאנו לקבל‪ ,‬אם כן היתה‬
‫החזרתו על כל אומה ולשון פעולה בטלה‪ ,‬וחלילה לחשוב כן‪] .‬עוד בענין זה‪,‬‬

‫ראה מש"כ לעיל בפרשת האזינו (אות ב)]‪.‬‬

‫ב‪ .‬ארץ סיחון ועוג ראשית כיבוש הארץ‬

‫וירא ראשית לו (לג‪ ,‬כא)‬

‫וירא ראשית לו‪ ,‬ראה ליטול לו חלק בארץ סיחון ועוג שהיא ראשית כבוש הארץ‬

‫(רש"י)‬

‫מבואר ברש"י‪ ,‬שמה שביקש גד את ארץ סיחון ועוג‪ ,‬הוא משום‬
‫שהיא ראשית כיבוש הארץ‪.‬‬

‫ויל"ע‪ ,‬מהא דמבואר בספרי (פרשת עקב פי' נא) עה"פ 'כל המקום אשר‬
‫תדרך כף רגלכם בו לכם יהיה' (דברים יא‪ ,‬כד)‪ ,‬שכיבוש יחיד הוי כיבוש רק‬
‫לאחר שכבשו את כל ארץ ישראל ]וכ"כ הרמב"ם פ"א מהל' תרומות ה"ג‪ :‬ומפני‬

‫מה ירדו ממעלת ארץ ישראל (ארצות שכבש דוד)‪ ,‬מפני שכבש אותם קודם שיכבוש כל‬

‫ארץ ישראל וכו'‪ ,‬עיי"ש[‪ ,‬וא"כ צ"ע מש"כ רש"י שארץ סיחון ועוג היא בגדר‬