Page 116 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫ברכה‬ ‫טז עיון‬

‫לישראל לשם השגת שלימות הנפש בלבד‪ ,‬או שנתנה על מנת שישיגו עמה‬
‫גם שלימות הגוף‪ .‬והשיב שהטעם שנתנה להם הוא‪ ,‬משום שהם עזים ואינם‬

‫מושלמים‪ ,‬ועל ידי עסק התורה שמתיש כוחם‪ ,‬משלימים הגוף והנפש‪.‬‬

‫תירוץ כג‪ .‬שאל שלכאורה יבעטו בה‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע ניתנה התורה‬
‫לישראל‪ ,‬הרי הם עזים ויבואו לבעט בה‪ .‬והשיב שאדרבה‪ ,‬דווקא משום שהם‬
‫עזים ניתנה להם התורה‪ ,‬שהיא מתישה את כוחם‪ ,‬ועל ידי כך לא יוכלו לבעט‬
‫[והוסיף‪ ,‬שעל ידה מקדשים נפשם ומתקרבים ומתדבקים לה'‪ ,‬לשמור ולעשות מצוותיו[‪.‬‬

‫תירוץ כד‪ .‬שאל מדוע לא ניתנה לשבט לוי‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע ניתנה התורה‬
‫לכל ישראל‪ ,‬ולא לשבט לוי בלבד‪ ,‬שהם מעולם לא ביטלו את התורה‪ ,‬ואפילו‬
‫במצרים‪ ,‬ואילו ישראל עבדו עבודה זרה במצרים [והראיה שמיד שלאחר שקיבלו‬
‫התורה חזרו לסורם‪ ,‬ועבדו את העגל[‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא משום שהם עזים‪ ,‬ועל‬
‫ידי התורה הם נעשים מתוקנים‪ ,‬מה שאין כן שבט לוי שכבר מתוקן הוא [אמנם‬

‫פשוט שגם שבט לוי קיבלו התורה‪ ,‬ביחד עם כל ישראל[‪.‬‬

‫תירוץ כה‪ .‬מדוע לא קיבלוה ממשה כמו הפלפול‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬לפי המבואר בגמרא (נדרים לח‪ ,‬א)‪ ,‬שה' נתן את‬
‫הפלפול במתנה למשה רבינו‪ ,‬ומשה נהג בו טובת עין ונתנו לישראל‪ .‬ואם כן‬
‫הקשה רבי מאיר‪ ,‬מדוע ניתנה התורה עצמה לישראל במתנה [ולמשה לבדו ניתן‬
‫רק חלק הפלפול]‪ ,‬ולא ניתנה כל התורה למשה‪ ,‬והיה נותן אותה לישראל במתנה‪.‬‬
‫והשיב‪ ,‬שהטעם הוא מפני שהם עזים‪ ,‬ולא יאמינו שהם חשובים ונחמדים‬
‫למקום‪ .‬מה שאין כן עתה שקיבלו מהקב"ה את התורה‪ ,‬שהיא כלי חמדתו‪ ,‬הם‬
‫יודעים שהם חביבים למקום [וכפי ששנינו באבות (פ"ג מי"ד(‪ :‬חביבין ישראל שניתן‬

‫להם כלי חמדה‪ ,‬חיבה יתירה נודעת להם שניתן להם כלי חמדה‪ ,‬שבו נברא העולם[‪.‬‬

‫תירוץ כו‪ .‬מדוע נתן עול לבניו‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬שהרי ישראל נקראים‬