Page 112 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫ברכה‬ ‫יב עיון‬

‫תירוץ ז‪ .‬בכל מקרה היתה ניתנת לישראל‬

‫דרך ה' (ח"ב פ"ד אות ה( כתב‪ :‬ואמנם‪ ,‬ענפי אילנו של אברהם אבינו‪ ,‬עליו השלום‪,‬‬
‫הכוללים‪ ,‬הנה הם עד ששים רבוא‪ ,‬שהם אותם שיצאו ממצרים‪ ,‬ונעשית מהם‬
‫האומה הישראלית‪ ,‬ולהם נחלקה ארץ ישראל‪ ,‬וכל הבאים אחריהם נחשבים‬
‫פרטים ותולדות הענפים הכוללים האלה‪ .‬והנה לאלה ניתנה התורה‪ ,‬ואז נקרא‬
‫שעמד אילן זה על פרקו‪ .‬ואולם חסד גדול עשה הקדוש ברוך הוא עם כל‬
‫האומות‪ ,‬שתלה דינן עוד עד זמן מתן התורה‪ ,‬והחזיר את התורה על כולן‬
‫שיקבלוה‪ ,‬ואם היו מקבלות אותה‪ ,‬עדיין היה אפשר להן שיתעלו ממדרגתן‬
‫השפלה‪ ,‬וכיון שלא רצו אז‪ ,‬נגמר דינן לגמרי‪ ,‬ונסתם השער בפניהן סיתום שאין‬
‫לו פתיחה‪ ,‬ואך זה נשאר לכל איש ואיש מן הענפים בפרטיהם‪ ,‬שיתגייר בעצמו‬

‫וייכנס בבחירתו תחת אילנו של אברהם אבינו‪.‬‬

‫ויש שלמדו מדבריו‪ ,‬שבכל אופן התורה היתה ניתנת לישראל‪ ,‬אלא שהאומות‬
‫יכלו גם כן לקבלה‪ .‬ואם כן זה מה שהקשה רבי מאיר‪ ,‬מדוע ישראל זכו בתורה‬

‫בכל האופנים [אף אם האומות היו מקבלות התורה[‪.‬‬

‫תירוץ ח‪ .‬רצה לתת להם רק תורה שבכתב‬

‫מגן אבות (למהריט"ץ‪ ,‬אבות דרבי נתן פ"א אות ב( תירץ‪ ,‬שהקב"ה רצה לתת‬
‫לאומות דווקא תורה שבכתב‪ ,‬אך תורה שבעל פה לא עלתה במחשבתו‬
‫לתת להם‪ .‬וזה מה שאמר רבי מאיר‪ ,‬שהטעם שניתנה תורה שבעל פה דווקא‬
‫לישראל‪ ,‬הוא משום שהם עזים‪ ,‬וכדי להתיש כוחם ועזותם נתן להם תורה‬
‫שבעל פה [אך למעשה דחה ביאור זה‪ ,‬ותירץ כמבואר לעיל (תירוץ א)‪ ,‬שהקושיה היתה‬

‫מדוע כפה עליהם הר כגיגית‪ .‬וראה עוד בנר חוה (חנוכה עמ' לז‪ ,‬אמרי דעת עמ' קא([‪.‬‬

‫תירוץ ט‪ .‬רצה לתת להם עשרת הדברות‬

‫אהבת ציון (לובלין שצ"ט‪ ,‬כאן( תירץ [קושיה זו וקושיות נוספות]‪ ,‬שהקב"ה רצה‬
‫לתת לאומות רק את עשרת הדברות‪ ,‬אך את שאר התורה בכל אופן היה נותן‬
‫רק לישראל‪ .‬ולכן הוצרך רבי מאיר לבאר‪ ,‬שטעם הדבר הוא מפני שהם עזים‪.‬‬

‫תירוץ י‪ .‬שאל מדוע ניתנה ההכרעה לחכמים‬

‫לשמוע בלימודים (ביצה שם ד"ה מפ"מ( תירץ‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע‬