Page 111 - IYUN

‫הפרשה יא‬ ‫ברכה‬ ‫עיון‬

‫ידע המצוות שמחוייב לעשות‪ .‬ועל כך השיב רבי מאיר‪ ,‬שהתורה ניתנה להם‬
‫לעסוק בה‪ ,‬משום שהם עזים והלימוד מתיש עזותם‪ .‬וכפי שכתב רש"י (ביצה‬
‫שם(‪ :‬שהן עזים ‪ -‬ונתנה להם תורה שיעסקו בה‪ ,‬והיא מתשת כחם ומכנעת לבם‬

‫[וכן ביארו מהר"ם שי"ף (שם ד"ה מפני( ותולדות יעקב (למהריק"ש‪ ,‬שם ד"ה מפני([‪.‬‬

‫ברכה‬ ‫תירוץ ד‪ .‬רצה שלא יתרעמו ישראל‬

‫החתם סופר (ביצה שם ד"ה מפני( תירץ‪ ,‬שהתורה מעיקרא לא היתה ראויה אלא‬
‫לישראל‪ ,‬אלא שהיה מקום לישראל להתרעם ולומר לה'‪ ,‬אילו נתת את התורה‬
‫לאומות נוספות‪ ,‬לא היינו יחידים בעולם‪ ,‬ולא היינו צריכים להשתמש בעזות‬
‫שלנו‪ .‬ולכן ה' עשה את שלו‪ ,‬והחזירה על כל אומה ולשון ולא קיבלוה‪ ,‬ומחמת‬

‫כן הוצרכו ישראל להשתמש בעזות שלהם‪ ,‬שהיא עזות מבורכת‪.‬‬

‫תירוץ ה‪ .‬רצה שלא יתרעמו הגויים‬

‫עוד ביאר החתם סופר (דרשות ח"א עמ' קא)‪ ,‬שהקב"ה רצה לתת התורה דווקא‬
‫לישראל‪ ,‬אך כדי שהגויים לא יקנאו‪ ,‬הציע גם להם את התורה‪ ,‬באופן שלא‬
‫ירצו לקבלה‪ ,‬והיינו שאמר להם רק את פשטות התורה‪ ,‬ולא נתן להם לב להבין‬

‫העומק [ועיין שם שהביא משל על כך[‪.‬‬

‫ולפי זה יש ליישב קושייתנו‪ ,‬שכוונת רבי מאיר לשאול‪ ,‬מדוע באמת הקב"ה‬
‫רצה לתת התורה דווקא לישראל‪ ,‬שהרי מה שהחזירה על כל האומות הוא רק‬

‫לפייס דעתם‪.‬‬

‫תירוץ ו‪ .‬יכל להעמיד תנאים אחרים‬

‫אילת השחר (כאן( ביאר כעין זה‪ :‬והנה לדברי חז"ל שהקב"ה התגלה לכל‬
‫האומות שיקבלו את התורה‪ ,‬ואף אחד לא הסכים חוץ מבנ"י‪ ,‬צ"ב מה שאומרים‬
‫'אשר בחר בנו מכל העמים'‪ ,‬וכן 'אתה בחרתנו' וכדו'‪ ,‬הרי אנחנו בחרנו בו ולא‬
‫הוא בחר בנו‪ ,‬דאף אומה חוץ מכלל ישראל לא הסכימו לקבל את התורה‪ .‬ויש‬
‫לומר‪ ,‬לפי שהקב"ה יכל להעמיד תנאים אחרים לקבלת התורה‪ ,‬שגם אחרים‬
‫יהיו יכולים לעמוד בהם‪ ,‬דוגמא לדבר כשעושים מכרז למכור‪ ,‬לא תמיד מוכרים‬
‫את הדבר לזה שהציע את המחיר הכי גבוה‪ ,‬אלא יש סיבות נוספות לקבוע למי‬
‫למכור‪ ,‬וכרצון עושה המכרז‪ .‬וכיון שהקב"ה בחר בנו מכל העמים‪ ,‬הוא הציע‬

‫תנאים שרק אנחנו יכולים לעמוד בהם [וראה מה שהוסיף בזה[‪.‬‬