Page 114 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫ברכה‬ ‫יד עיון‬

‫תירוץ יד‪ .‬מדוע לא ניתנה ליעקב ולבניו‬

‫מגילת אליהו (לבעל שבט מוסר‪ ,‬עניני מתן תורה אות ט( תירץ כעין זה‪ ,‬שהוקשה‬
‫לרבי מאיר‪ ,‬מדוע לא ניתנה התורה בימי יעקב ובניו‪ .‬והשיב רבי מאיר‪ ,‬שטעם‬
‫הדבר הוא‪ ,‬משום שבני יעקב היו נוחים ומיושבים‪ ,‬ומקבלים מוסר ודרך ארץ‬
‫מאביהם‪ ,‬מה שאין כן ישראל [בהמשך הדורות[ שהם עזים‪ ,‬ולכן ניתנה להם‬

‫התורה‪ ,‬כדי להתיש את עזותם‪.‬‬

‫תירוץ טו‪ .‬מדוע ניתנה בדרך ציווי‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שהוקשה לרבי מאיר‪ ,‬מדוע ניתנה התורה‬
‫לישראל בדרך ציווי‪ ,‬הרי היה ראוי שיקיימו התורה כמי שאינו מצווה ועושה‪,‬‬
‫כפי שהיה מאדם הראשון עד מתן תורה‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא מפני שהם עזים‪,‬‬
‫ולכן ציוה אותם על התורה‪ ,‬שמתוך שהם מצווים יצרם חזק‪ ,‬ויחלש כוחם‬

‫כשיתאמצו לנצחו‪.‬‬

‫תירוץ טז‪ .‬מדוע לא קיימוה כמו האבות‬

‫בית שמואל אחרון (דרוש לפרשת במדבר ד"ה ושמעתי( תירץ בדומה לזה‪ ,‬שקושיית‬
‫רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע ישראל לא קיימו את התורה מעצמם‪ ,‬כפי שהאבות קיימו‬
‫התורה קודם שניתנה‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא משום שהם עזים‪ ,‬והיינו שהגוף‬
‫שלהם חזק והשכל חלש‪ ,‬ולכן לא יכלו לקיים המצוות ללא שנצטוו‪ .‬מה שאין‬
‫כן האבות ששכלם היה חזק ונשמותיהם טהורות‪ ,‬הרגישו בעצמם מהן המצוות‬

‫שצריך לקיים [וראה מה שהרחיב בזה[‪.‬‬

‫תירוץ יז‪ .‬מדוע לא ניתנה למלאכים‬

‫עוד ביאר בית שמואל אחרון (שם ד"ה ובזה יש לפרש הגמרא)‪ ,‬שקושיית רבי‬
‫מאיר היא‪ ,‬מדוע ניתנה התורה לישראל‪ ,‬ולא למלאכים‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא‬
‫מפני שהם עזים‪ ,‬והיינו שישראל הם גיבורים‪ ,‬שכובשים הם את יצרם‪ ,‬ובכך הם‬
‫טובים יותר ממלאכי השרת‪ ,‬שאין להם יצר הרע [וכעין זה תירצו מגילת אליהו‬

‫(שם( ושנות חיים (יתרו דרוש שני ד"ה ובזה שאמרנו([‪.‬‬