Page 117 - IYUN

‫הפרשה יז‬ ‫ברכה‬ ‫עיון‬

‫בנים למקום‪ ,‬שנאמר (לעיל יד‪ ,‬א( 'בנים אתם לה' אלקיכם'‪ ,‬והמחבב את בנו‬
‫מבקש שישב בשלוה בלי שום עול עליו‪ ,‬ואם כן מדוע ניתנה תורה לישראל‪,‬‬
‫הרי אין עול קשה כמו עול התורה ויראת שמים‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא מפני‬
‫שהם עזים‪ ,‬ואפשר שהעזות תביאם למרוד באביהם שבשמים‪ ,‬ואם כן יצטרך‬
‫להענישם‪ .‬ונמצא איפוא‪ ,‬כי דווקא מחמת החיבה היתירה שיש לו עמם‪ ,‬נתן‬
‫להם את התורה‪ ,‬כדי להתיש כוחם שלא יבואו לידי מרד‪ ,‬ומתוך כך יוכל להיטיב‬

‫להם‪ ,‬וישבו בשלוה ובהשקט ומנוחה‪.‬‬

‫ברכה‬ ‫תירוץ כז‪ .‬מדוע נתן כשלבם לא נכון עמו‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬שכיון שעל שעת מתן‬
‫תורה עצמה נאמר (תהלים עח‪ ,‬לו‪-‬לז( 'ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו‪ ,‬ולבם‬
‫לא נכון עמו' וגו' [ואמרו במדרש (שמו"ר מב‪ ,‬ח(‪ :‬רבי מאיר אומר‪ ,‬אף לא יום אחד‬
‫היה‪ ,‬אלא היו עומדים בסיני‪ ,‬ואמרו בפיהם 'נעשה ונשמע' (שמות כד‪ ,‬ז)‪ ,‬ולבם היה מכוון‬
‫לעבודת כוכבים‪ ,‬שנאמר 'ויפתוהו בפיהם']‪ ,‬אם כן מדוע ניתנה התורה לישראל‪,‬‬
‫הרי ה' ראה מה בלבם‪ .‬והשיב‪ ,‬שאדרבה‪ ,‬מחמת שהם עזים‪ ,‬שאפילו בשעשה‬
‫שקרבו לסיני לא היה לבם נכון עמו‪ ,‬ניתנה להם התורה‪ ,‬כדי שיתלבנו ויזדככו‬
‫על ידי התורה‪ ,‬ולא היה די בקיום המצוות כדי להתיש כח יצרם [כמבואר לעיל‬

‫(תירוץ ג([‪.‬‬

‫תירוץ כח‪ .‬מדוע נתן התורה לחלשים‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬שכיון שישראל הם‬
‫שפלים ונמוכי רוח‪ ,‬עד שנמשלו לעפר‪ ,‬שנאמר (בראשית כח‪ ,‬יד( 'והיה זרעך‬
‫כעפר הארץ'‪ ,‬אם כן מדוע ניתנה להם התורה‪ ,‬הרי התורה מוסיפה חולשה על‬
‫חולשתם‪ ,‬והם כלים ונאבדים חלילה‪ .‬והשיב‪ ,‬שאף על פי שהם נראים שפלים‬
‫וחלושים מזג‪ ,‬מכל מקום בעצמותם עזים הם‪ ,‬והם צריכים את כח התורה‬
‫להחליש כוחם‪ ,‬ולשעבדם בעול מלכות שמים‪ ,‬ולא יחריבו את העולם בעזותם‬

‫וגבורתם‪.‬‬

‫תירוצים נוספים והוספות‬

‫כט‪ .‬עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע ניתנה התורה לישראל‬
‫ולא לאבות [כמבואר לעיל (תירוץ יג([‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא משום שהם עזים‪ ,‬ואם‬