Page 118 - IYUN

‫עניני‬
‫הפרשה˙פיל‪‰‬‬
‫ברכה‬ ‫יח עיון‬

‫אינם רואים בעיניהם אינם מאמינים‪ ,‬ונמצא שאם יספרו להם האבות שנפתחו השמים‪,‬‬
‫וראו שהתורה היא מהקב"ה‪ ,‬לא יאמינו בה‪ .‬ולכן נתן ה' את התורה בפני שישים ריבוא‬

‫המעידים על כך‪ ,‬ועל ידי כך מתפשטת האמונה עד סוף כל הדורות‪.‬‬

‫ל‪ .‬יש שתירצו‪ ,‬שזו גופא שאלת רבי מאיר‪ ,‬מדוע ישראל רצו והסכימו לקבל את התורה‬
‫יותר מכל האומות‪ ,‬ומהיכן הגיעה להם מידה זו בנפש‪ .‬ועל כך תירצו‪ ,‬שכיון שהם עזים‪,‬‬
‫לא נתיראו משום דבר‪ ,‬ולכן הסכימו לקבלה [וראה כעין זה לעיל בתירוץ הגרב"מ אזרחי[‪.‬‬

‫לא‪ .‬יש שתירצו כעין זה‪ ,‬שהקב"ה בא לאומות העולם‪ ,‬ואמר להם‪ ,‬שיש בתורה תבלין‬
‫לבטל היצר הרע‪ ,‬ולתקן המדות והתאוות הרעות‪ .‬והם דחוהו ואמרו‪ ,‬שאינם חפצים לבטל‬
‫המדות הרעות‪ ,‬אלא חפצים ביצר הרע שישלוט בהם‪ .‬ואילו כאשר בא אצל ישראל ואמר‬
‫להם זאת‪ ,‬אמרו 'נעשה ונשמע' (שמות כד‪ ,‬ז)‪ ,‬וברצוננו להתיש כח היצר ולהכניע לבבנו‪,‬‬
‫ולתקן המדות הרעות‪ .‬וביאר רבי מאיר‪ ,‬שהטעם שהם אמרו זאת‪ ,‬משום שהם עזים כנגד‬

‫היצר הרע‪.‬‬

‫לב‪ .‬יש שתירצו כעין זה‪ ,‬שכל האומות לא רצו לקבל את התורה‪ ,‬משום שלא האמינו‬
‫שהתורה תוכל לשנות את הטבע שלהם [ולא כמבואר בתירוץ הקודם‪ ,‬שחפצו ביצר‬
‫הרע[‪ .‬אמנם עם ישראל מחמת העזות דקדושה שבהם‪ ,‬האמינו שבכח התורה לשנות‬
‫אותם‪ ,‬ולצאת ממצב של 'עיר פרא' למצב של אדם השלם‪ ,‬ונמצא שבזכות עזותם זכו‬

‫לתורה‪.‬‬

‫לג‪ .‬יש שתירצו‪ ,‬שברור שלא יתכן לזכות בתורה רק מפני שאחרים לא רצוה‪ ,‬ובהכרח‬
‫צריך שתהיה תכונה חיובית‪ ,‬כדי שיזכו בתורה‪ .‬וזה מה שביאר רבי מאיר‪ ,‬שהטעם הוא‬
‫מפני שהם עזים [אך יש להעיר‪ ,‬שמבואר ברש"י (כאן( שהקב"ה חזר על האומות שיקבלו‬
‫התורה‪ ,‬ומשמע שאם היו רוצים היו מקבלים אותה‪ ,‬אף שאין להם מעלה נוספת‪ .‬וראה‬

‫לעיל (תירוצים ה‪-‬ו([‪.‬‬

‫חז חז ונתחז‬