Page 123 - IYUN

‫הפרשה כג‬ ‫בראשית‬ ‫עיון‬

‫בראשית‬ ‫עיי"ש‪ .‬ובמאירי (שם) כתב‪ :‬כל שאמרנו עליו שב"נ מוזהר בו‪ ,‬אף הנשים‬
‫בכלל ואין חלוק ביניהם כלל‪.‬‬

‫והנה גבי ישראל ילפינן מקראי (קידושין לה‪ ,‬א) שהשווה הכתוב אשה‬
‫לאיש לכל איסורי תורה‪ .‬ומוכח מזה‪ ,‬דבלא ריבוי מיוחד לא ידעינן‬

‫שנשים חייבות באיסורי התורה‪.‬‬

‫וצ"ע‪ ,‬בבני נח שלא מצאנו שום ריבוי‪ ,‬מנ"ל שנשים חייבות‪.‬‬

‫]והנה מכח קושיא זו כתב שו"ת בית שערים (יו"ד סי' רכז ד"ה אבל מטעם אחר)‪,‬‬
‫שבאמת נשי גויים אינן מצוות בשבע מצוות ב"נ‪ ,‬ואף באיסורי עריות‪ .‬אמנם דבריו צ"ע‬
‫טובא‪ ,‬דבסנהדרין (נז‪ ,‬ב) מפורש שבת נח שהרגה‪ ,‬נהרגת‪ ,‬ויליף לה רב יהודה מקרא‬
‫(להלן ט‪ ,‬ו) 'שופך דם האדם' מכל מקום‪ ,‬עיי"ש‪ ,‬וכן יליף שם רב יהודה מקרא דבת נח‬
‫שזינתה נהרגת‪ ,‬וצ"ע‪ .‬ומאידך‪ ,‬אי נימא דילפינן מעריות ורציחה שנצטוותה בה גם בת‬
‫נח‪ ,‬לשאר מצוות ב"נ (ראה שו"ת יהודה יעלה למהר"י אסאד ח"א יו"ד סי' א)‪ ,‬צ"ע דהוו‬
‫שני כתובים הבאין כאחד ואין מלמדין (פסחים כו‪ ,‬א; קידושין כד‪ ,‬א‪ ,‬וש"נ)‪ .‬וראה רמב"ם‬

‫(פ"ט מהל' מלכים ה"א)‪ ,‬ודו"ק[‪.‬‬

‫ד‪ .‬לא טוב היות האדם לבדו‬

‫ויאמר ה' אלקים לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר‬
‫כנגדו (ב‪ ,‬יח)‬

‫צ"ב‪ ,‬הא מקרא מלא דיבר הכתוב (לעיל א‪ ,‬לא)‪' :‬וירא אלקים את כל‬
‫אשר עשה והנה טוב מאד'‪ ,‬והיאך קאמר הכא‪' :‬לא טוב היות האדם לבדו'‪.‬‬

‫ה‪ .‬תשובת רבן גמליאל לכופר על בריאת האשה‬

‫ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו‬
‫ויסגר בשר תחתנה (ב‪ ,‬כא)‬

‫בסנהדרין (לט‪ ,‬א) איתא‪ :‬אמר ליה קיסר לרבן גמליאל‪ ,‬אלקיכם גנב‬
‫הוא‪ ,‬דכתיב 'ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם ויישן'‪ .‬אמרה ליה ברתיה‬