Page 115 - IYUN

‫הפרשה טו‬ ‫ברכה‬ ‫עיון‬

‫תירוץ יח‪ .‬מדוע לא המתין יותר‬

‫מגילת אליהו (שם( תירץ [עוד]‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע ניתנה התורה‬
‫לאחר עשרים וששה דורות (פסחים קיח‪ ,‬א)‪ ,‬ולא המתין הקב"ה יותר מכך‪.‬‬
‫והשיב‪ ,‬שהטעם הוא משום שהם עזים‪ ,‬ואם היה ממתין יותר‪ ,‬לא היתה בריה‬

‫יכולה לעמוד בפניהם‪ ,‬ולכן הקדים ונתנה לקיום העולם‪.‬‬

‫ברכה‬ ‫תירוץ יט‪ .‬מדוע ניתנה בדרך מתנה‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬מדוע ניתנה התורה‬
‫לישראל דווקא בדרך של מתנה [ומה שהאומות לא רצו לקבלה‪ ,‬אינו מיישב זאת[‪.‬‬
‫והשיב‪ ,‬שהטעם הוא משום שהם עזים‪ ,‬ואם לא היתה ניתנת להם בתורת מתנה‪,‬‬

‫היו מעיזים פניהם לומר שאינם רוצים לקבלה‪.‬‬

‫תירוץ כ‪ .‬מדוע הפציר בהם‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬שקושיית רבי מאיר היא‪ ,‬שכיון שישראל ידעו את‬
‫כח התורה ומעלתה‪ ,‬כפי שקיבלו מאברהם יצחק ויעקב‪ ,‬מדוע הוצרך הקב"ה‬
‫להפציר בהם‪ ,‬ולהכריח אותם בכפיית ההר כגיגית [כמבואר לעיל (תירוץ א)]‪,‬‬
‫הרי היה ראוי שהם עצמם יבקשו את התורה מהקב"ה‪ .‬והשיב‪ ,‬שהטעם הוא‬
‫מפני שהם עזים‪ ,‬ומחמת כן הם לעולם לא יבואו לבקשה‪ ,‬ולכן הוצרך הקב"ה‬

‫להכריחם לקבלה‪.‬‬

‫תירוץ כא‪ .‬בירר מחמת איזו סיבה קיבלוה‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬ששאלת רבי מאיר היא [וזוהי שאלה ולא קושיה]‪,‬‬
‫מאיזה טעם ניתנה התורה לישראל‪ ,‬האם משום שלא קיבלוה אומות העולם‪,‬‬
‫או מחמת שישראל עזים‪ ,‬וכדי להתיש כוחם‪ .‬והשיב שהסיבה היא מפני שהם‬
‫עזים‪ ,‬והראיה היא מכך שהקב"ה קדם לשעבדם במצרים‪ ,‬כדי שיקבלו את‬

‫התורה‪ ,‬ועל מנת כך הוציאם משם‪.‬‬

‫תירוץ כב‪ .‬בירר האם נועדה להשלים הגוף‬

‫עוד תירץ מגילת אליהו (שם)‪ ,‬ששאלת רבי מאיר היא‪ ,‬האם התורה ניתנה‬