Page 108 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫ברכה‬ ‫ח עיון‬

‫פסח כאחד‪ ,‬וכן האם עושים הם פעמיים יום הכיפורים מספק‪ .‬פעם אחת בחודש תשרי‪,‬‬
‫ובפעם שניה בי' בחשון‪ ,‬שמא היום הוא י' בתשרי‪ ,‬כיון שעיברו ב"ד את השנה‪] .‬ע' ערול"נ‬
‫ר"ה ]יח‪ .‬ד"ה במתני'[ שכתב שבזמן ביהמ"ק לא היו גרים רחוק יותר ממרחק חמישה‬

‫עשר יום והביא מהפנ"י לא כך[‪.‬‬

‫וע' או"ש ]פ"ג קדוה"ח הי"א[‪ ,‬שכתב שיוה"כ לא היו עושין ב' ימים מחמת הספק‪ ,‬גם‬
‫באותם מקומות שבהם לא היו השלוחין מגיעין‪ .‬אמנם טעמו משום סכנת נפשות אם‬
‫יצומו שני ימים רצופים‪ ,‬לכן ניתן לגבי יוה"כ לסמוך על הרוב‪ ,‬שאלול לא מעובר‪ .‬אבל כ"ז‬
‫שייך אם הספק רק על אלול‪ ,‬אבל אם הספק שמא השנה מעוברת‪ ,‬ל"ש טעם זה‪ ,‬שהרי‬
‫יעשו פעמיים יום כיפור בשני חדשים שונים‪ ,‬ובמקרה כזה אין סכנה‪ .‬וכן אם יש ספק‬
‫על חודש אב‪ ,‬ועדיין לא הגיעו לכאן השליחים של חודש אב‪ ,‬א"כ ל"ש הטעם שהולכים‬
‫אחר הרוב‪ ,‬שהרי הרוב אומר שלא מעברים את חודש אלול‪ ,‬אבל לגבי חודש אב אין כלל‬
‫רוב‪ .‬אם כן כשיגיע חודש תשרי לא נוכל ללכת אחר הרוב שלא עיברו בי"ד את חודש‬
‫אלול‪ ,‬שהרי הספק גם על חודש אב‪ ,‬ויצטרכו לעשות יום כיפור יומיים מספק‪ ,‬וצ"ע‪ .‬וכן‬
‫בכל שאר המועדות‪ ,‬מה דינם של המקומות הרחוקים שאינם יודעים אם השנה מעוברת‪,‬‬
‫האם צריכים הם לנהוג פעמיים בשני חדשים כל מועד מספק‪ ,‬וצ"ע‪ .‬האם כמו שמצאנו‬
‫שמחמת החשש באיזה יום חל ר"ח‪ ,‬תקנו חז"ל לבני חו"ל מקום שאין שלוחי ב"ד מגיעים‪,‬‬
‫שני ימים טובים של גלויות ]ר"ה כא‪ .[.‬כמו כן‪ ,‬גם לגבי המקומות הרחוקים שאינם יודעים‬

‫בעיבור השנה‪ ,‬צריכים לעשות כל מועד בשני חודשים‪.‬‬

‫וע' לח"מ ]פ"ג ה"ט קדוה"ח[ שכתב‪ ,‬דאם לא נודע מתי חל ר"ח אלול ]לדעת הרמב"ם‬
‫שסובר שגם כשנודע זמן חודש אלול‪ ,‬עושים הרחוקים ב' ימים ר"ה[‪ ,‬היו עושים ג' ימים‬
‫ר"ה‪ .‬עיי"ש‪ .‬וא"כ נמצא דר"ה לדבריו לפי נדו"ד צריך לעשות בשני חודשים ג' ימים‪,‬‬
‫במקומות רחוקים‪ .‬וקצת קשה‪ ,‬מדוע כאשר המשנה ]שבת קלז‪ [.‬מונה קטן נימול‬
‫לשמונה וכו' לשנים עשר‪ ,‬כגון כאשר חלו שני ימים טובים של ר"ה אחר שבת‪ ,‬מדוע‬
‫לא נכתב ג"כ שנימול לשלשה עשר יום‪ ,‬כגון כאשר חלו מספק שלשה ימים של ר"ה‬
‫אחר השבת‪ .‬ונראה‪ ,‬שאין זו תקנה קבועה לכל ישראל‪ ,‬לכן לא נכתב‪ .‬ועל ד' ימים נראה‬
‫דיכולים לשער ע"פ הלבנה‪ ,‬אבל ג' צ"ע‪ .‬ועל פסח וסוכות מפורש בר"ה ]כא‪ [.‬שיכולים‬

‫להבחין על פי הלבנה‪ ,‬מתי זמנם‪ .‬וממילא לא יעשו אותם ג' ימים‪.‬‬