Page 58 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫נצבים וילך‬ ‫נח עיון‬

‫ה"א) עה"פ 'והטיבך והרבך מאבותיך'‪ :‬אבותיך פטורים היו ונתחייבו‪ ,‬ואתם פטורים‬

‫הייתם ונתחייבתם‪ .‬אבותיכם לא היה עליהם עול מלכות‪ ,‬ואתם אע"פ שיש עליכם עול‬

‫מלכות וכו'‪ ,‬ע"כ‪ ,‬עיי"ש‪ ,‬מבואר בירושלמי דקרא ד'והטיבך' קאי על זמן עזרא[‪ .‬וא"כ‬
‫צ"ע דרישא דקרא איירי על הגאולה העתידה‪ ,‬ואילו המשך הפסוקים‬
‫קאי על זמן עזרא שהיא גאולה שניה‪] .‬ראה ביערות דבש (ח"א דרוש ד)‪ ,‬ודו"ק[‪.‬‬

‫ה‪ .‬רמז שהקב"ה מחיה מתים ויודע עתידות‬

‫ויאמר ה' אל משה הנך שכב עם אבתיך וקם העם הזה וזנה‬
‫אחרי אלהי נכר הארץ לא‪ ,‬טז)‬

‫בסנהדרין (צ‪ ,‬ב) איתא‪ :‬שאלו רומיים את רבי יהושע בן חנניה‪ ,‬מנין‬
‫שהקב"ה מחיה מתים ויודע מה שעתיד להיות‪ ,‬אמר להו תרווייהו מן‬
‫המקרא הזה‪ ,‬שנאמר 'ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם'‬
‫]פירש"י‪ :‬הרי תחיית המתים[‪ ,‬העם הזה וזנה' ]הרי מה שעתיד להיות[‪ .‬ודילמא‬
‫'וקם העם הזה וזנה' ]דתיבת 'וקם' קאי אלמטה ואין ראיה לתחיית המתים[‪ ,‬אמר‬

‫להו נקוטו מיהא פלגא בידייכו דיודע מה שעתיד להיות‪ ,‬ע"כ‪.‬‬

‫ויש לדקדק במאמר זה מכמה אנפי‪ :‬א‪ .‬משמע דסגי בזה שהם‬
‫מאמינים על כל פנים שהקב"ה יודע עתידות‪ ,‬וזה אינו‪ ,‬שהרי חייבים‬
‫להאמין גם בתחיית המתים ]כדתנן התם (עמ' א) ואלו שאין להם חלק לעוה"ב‬
‫האומר אין תחיית המתים מן התורה[‪ .‬ב‪ .‬מהו שאמר נקוטו מיהא פלגא בידייכו‪,‬‬
‫הרי הם שאלו ממנו שני דברים נפרדים‪ ,‬על שהקב"ה מחיה מתים‪ ,‬ועל‬
‫שיודע עתידות‪ ,‬וכיון שהוכיח להם על אחד מהם הרי זה דבר אחד שלם‪,‬‬

‫והוה ליה למימר‪ :‬נקוטו מיהא חדא בידייכו‪.‬‬

‫ג‪ .‬עוד צ"ע מה שרצה רבי יהושע בן חנניה להוכיח מתחילה לתחיית‬
‫המתים ממה שנאמר 'הנך שוכב עם אבותיך וקם'‪ ,‬וצ"ע‪ ,‬וכי מי לא ידע‬
‫בכל אלה שמאמר 'וקם' סמוך על מה שאמר בתר הכי 'העם הזה וזנה'‬
‫וגו'‪ ,‬דאי קאי אלמעלה אין פירוש להמשך הכתוב 'העם הזה וזנה' וגו'‬

‫]ראה יומא (נב ריש ע"ב)‪ ,‬וצ"ב[‪.‬‬