Page 261 - haFETS-2
P. 261
bkx f llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
§ַ lr© eא ַחת ַ ָ ה ְו ַכ ָ ה ֶ ִ ָ ֵהר ְמ ֹאדִ ,א ר ֶצה ְל ַס ֵ ר ֶאת ַהָ ָבר
ַלֲא ֵחִרי ) ,ט( ֶ ֹא ְי ַכֵ ְל ַהֲע ִביר ַה ל ְלַג ת י ֵתרְ ,כמ
ֶ ֵ ַאְרנ ְל ֵעיל ִ ְכ ָלל ב' ָס ִעי ג'ַ ,עֵ ָ ֵהי ֵטב.
miig min x`a
כ' ,וזה לשונו' :אשת איש שטוענת על הנ"ל .וג מכתובות )כ"ו ע"ב( בגמרא,
איש שהוא רוד אחריה ,והוא מכחיש 'ואתא עד אחד ואסקיניה' ,משמע ג כ
אי להאמינה כדי לייסרו וכו' ,וא הוא דקול גרע מעד אחד כמו שפירש רש"י
מוחזק בעיניה לחשוד על העריות וכו' ,ש .וא כ כיו דאמרינ בפסחי )קי"ג
וידחוהו בשתי ידי ,וכמו שאמרו רז"ל ע"ב( במעשה דטוביה ,דעל דברי עד אחד
מלקי על לא טובה השמועה' ,עד כא אי לסמו כלל חו מלעני שבועת ממו ,
לשונו .הרי שלא כתב בשולח ערו כל שכ על קול בעלמא ,על כ הוסי
'וא נשמע בעיר שהוא חשוד על הסמ"ג תיבת 'בוודאי' ,ופירושו שנתברר
העריות' סת ,אלא 'וא הוא מוחזק על ידי כמה דברי מכוערי שרואי בו
בעיניה ' וכו' ,ומשמע כמו שכתבנו תמיד ,והוא כעי 'דברי הניכרי ' לעני
זה ,או שנשמע עליו תמיד וכנזכר לעיל למעלה.
okeביורה דעה בסימ של"ד סעי מ"ב ,לפירוש רש"י.
וזה לשונו' :ואי סני שומעניה ,כגו okeאי להקשות על דברינו ,ממה שאמרו
במועד קט )בד ט"ז (.ברבי שדרש שמתעסק בספרי אפיקורסי וכו' ,או
שחביריו מתביישי מחמת שמועתו' ואמר שדברי תורה יהיה בסתר ,נפק ר'
וכו' .הרי שלא כתב 'שנתביישו' ,וכ חייא ודרש בשוקא ,שמע רבי ואיקפד,
שאר לשונות ,הכל לשו הוה ולא לשו ונז על ידי זה לר' חייא .הת נמי
עבר ,להורות שכמה פעמי נשמע עליו איירי ,שנתברר לרבי ששמועתו הוא
שעבר על זה ,וכעני שאמרו בסנהדרי אמת .או דמותר להאמי משו דמילתא
י"ז )ע"א( הת כתיב 'ויתנבאו' הכא כתיב דעבידא לאיגלויי לא משקרי אינשי,
כדאמרינ בר"ה )כ"ב ע"ב(. 'מתנבאי ' ,שעדיי מתנבאי ה .
) .'eke lewd xiardl oieki `ly (hולא okeמשמע ג כ בסמ"ג לאוי )ל"ת קע"א(,
שיי על זה היתירא מטע שכבר שכתב ג כ האי מימרא' ,האי מא
נתפרס הדבר באפי תלתא ,דכבר ביררנו דסני שומעניה' ,וכתב על זה' :שיצא עליו
לעיל בכלל ב' )סעי ג'( בש הרמב" , ש רע בודאי' .ומוכח שכונת הסמ"ג,
דכיו שהוא נתכוי לגלות הדבר יותר, דודאי על קול בעלמא אי לסמו שיהא
מותר לבזותו ,כדמשמע מגמרא דנדה
אסור.
