Page 257 - haFETS-2
P. 257
hix f llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
ָלאו ְ ָל ָהָרע ָח ד ְל ַ ֵ ר ְל ַה ְח ִלי ְלה ִסי ַ ,מה ְ ָכ
ֶ ֵה ְ ֵרי ) ְ ַנִי (ֲ ,א ִפ ַהְר ֵ ה י ֵתרֶ ,ק ֶ ר ְר ָ ִעי ֵאי ִמ ַה ִ ְנָי
)ַסְנ ֶהְדִרי כ"וֶ .(.א ָ א ֲא ִפ ִא ה א ָ ָבר ֶ ֵאי ַנֲע ִ י ְר ָ ִעי ַעל
ְיֵדי ִס ָר ִ ,א ָהֱא ֶמת ִא ָ ֲ ,א ִפ ָה ִכי )ו( ָאס ר ְלַק ֵ ל ִ ְבֵרי ֶה
)ז( ְל ַהֲא ִמיָנ ְ ַה ְח ָל ָטהֵ ְ ,אי ָחל ֵ ' ֵעד ת'ֲ ,א ִפ ַעל ְ ַנִי
miig min x`a
) .mdixac lawl xeq` (eאראה לבאר בספרא )קדושי פ"ד( ובחוש משפט
די זה בעזרת הש יתבר לעני בסימ תכ"ו דעל זה כתיב )ויקרא י"ט טז(
לשו הרע ,וג לעני רכילות ,כדי שלא 'לא תעמוד על ד רע ' ,אפילו הכי
אצטר לכפול הדברי בחלק השני במה שלא קיבל ,כדי עשה.
בבאר מי חיי .וראיה לזה שאסור s`eדש המעשה היה ברכילות ,מסתמא
בלשו הרע ג כ דינא הכי ,דזיל להאמי אפילו משני ויותר ,ממה
שאמרו בגמרא נדה )ד ס"א (.ש בענינא בתר טעמא ,דמסתמא טע הדבר הוא
דגדליה' ,מתו שהיה לו לחוש לעצת כמו שכתבנו בפני ,דאי חל עליה
יוחנ ב קרח' וכו' ,וש 'אמר רבא האי ש 'עדות' כי א בבית די ,אבל חו
לישנא בישא א על גב דלקבולי לא לבית די הוא סיפור בעלמא ,וא כ
מיבעי למיחש מיבעי' .משמע ,דבמה הוא הדי בלשו הרע .וכ פירש הרב
שלא רצה גדליה לקבל דברי יוחנ ב אברה אב עזרא פשטא דפסוקא )שמות
קרח ,יפה עשה כדי ,א קלקל במה כ"ג ב'( ד'לא תהיה אחרי רבי לרעות',
שלא חשש לדבריו לשמור את עצמו עיי ש *(.
ואת אנשיו ממנו .והרי ש במעשה ) .dhlgda mpin`dle (fואי להקשות
על זה ,ממה שאמרו ש בפסחי דגדליה ,רבי אמרו לו שמחשבת
ישמעאל להרגו ,כמו שמפורש בקרא )קי"ג ע"ב(' :אלא דאיכא סהדי דעביד
)ירמיה מ' י"ג י"ד( ,וש לא היו רשעי איסורא ,כולי עלמא נמי מיסני סני ליה',
במה שהרכילו על ישמעאל ,דאדרבה דש הכוונה ,שנתחזק עדות בבית די ,
מצוה רבה קיימו בזה ,כמו שמפורש אבל א לא נתחזק עדות בבית די ,
*( :d"dbdוכ מוכח בחוש משפט סימ ע"ה סעי כ"ג בהגה"ה ,שכתב' :אבל א אי העד
לפנינו להעיד ,לא מיקרי טענת ברי מה שאמר ששמע מפי אחרי ]פירוש ,ואינו
יכול להשביע לחבירו ,אפילו היסת[ ,ומשמע מלשו זה ,דאפילו א שמע משני ,ג כ אינו
טענת ברי .וכ הוא להדיא בטור סעי ל"ג .וג היש אומרי הנזכר ש בהגה"ה ,אינו חולק
