Page 267 - haFETS-2

‫חפ ‪ f llk rxd oeyl zekld‬חיי ‪hkx‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫ַרק ְ ִה ְצ ָטֵר ֶאל ֶזה ַה ְ ֵני ְ ָר ִטי ‪ִ ָ ֶ ,‬רי ִלָ ֵהר ָ ֶה ְ ִע ְנַי‬
‫ַהַ ָ ָלה‪:‬‬

‫`( ַ ְוָקא ִא ִס ֵ ר ל ֶ ָר ָאה ָ ָבר ֶזה ְ ַע ְצמ ‪ֲ ,‬א ָבל ִא )יד(‬

‫ִי ְתר ְ ָלל‪(a .‬‬ ‫ָ ַמע ִמ ִ י ֲא ֵחִרי ‪ֵ ,‬אי ְל ַה ְמ ַס ֵ ר ַהֶה‬

‫ֲא ִפ ִא ִס ֵ ר ל ֶ ָר ָאה ְ ַע ְצמ ‪ֵ ,‬אי מ ָ ר‪ַ ,‬רק ְל ַהֲא ִמינ‬

‫ְל ַהְר ִחיק ֶאת ַע ְצמ ֵמ ֶח ְבָרת ‪ַ ,‬עד ֲא ֶ ר ֵיַדע ֶ ָ ב ִמַ ְר‬

‫ָהָר ָעה‪ֲ ,‬א ָבל ֹלא ֵליֵל ְל ַס ֵ ר ָ ָבר ֶזה ַלֲא ֵחִרי ‪ְ ,‬כמ ֶ ָ ַת ְבנ‬

‫ְל ֵעיל ִ ְכ ָלל ד' ס ָס ִעי ה'‪ִ .‬מ ָ ל ֶ ֵ ֶ ֵאי )טו( ְל ַה ְפ ִסיד‬

‫ְ ָממ א ְל ַה ת ‪ַ ,‬חס ְו ָ ל ‪ַ ,‬על ְיֵדי ֶזה‪.‬‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫המעלות‪ ,‬ומעשה אבותיו‪ ,‬ומעשיו תלוי רק בהשערה‪ ,‬ואינו מצוי שהשומע‬

‫הראשוני ‪ ,‬ה בודאי לשו הרע גמורה הזה יהיה קי ליה טובא בהשערתו של‬

‫דאורייתא‪ ,‬כמבואר להמעיי בהלכה זו‪ .‬המספר הזה‪ ,‬שלא יפול בו טעות בשו‬

‫אופ ‪ .‬ומכל שכ לפי מה שביארנו לקמ‬ ‫)‪ .mixg` itn rny (ci‬דשמא אות‬
‫בהלכות רכילות בכלל ו' ס"ז‪ ,‬דהדעת‬ ‫אחרי שיקרו בזה‪ .‬ואפילו א זה‬
‫נוטה דהשתא לא אמרינ כלל קי ליה‬ ‫המספר אמר לו‪ ,‬שמי שסיפר לו הוא‬
‫בגויה‪ ,‬א כ כל שכ א אומר המספר‬ ‫מהימ לו כבי תרי‪ ,‬ג כ נראה דאסור‬
‫גופיה שלא ראה זה בעצמו‪ ,‬רק שמע‬ ‫לו להאמי בעצ המעשה‪ ,‬לפי מה‬
‫מפי אחר שקי ליה בגויה דלא משקר‪,‬‬ ‫שכתבנו לקמ בחלק ב' בכלל ו' ס"ו‬
‫בש תשובת מהרי"ק‪ ,‬דמהימ ליה כבי‬
‫שאסור לקבל דבריו‪.‬‬

‫תרי לא נקרא רק א גיס ביה טובא )‪ .'eke oenna eciqtdl (eh‬כ מבואר‬

‫באב העזר בסימ קט"ו )ס"ז(‬ ‫בטבע האיש ההוא‪ ,‬שאינו משקר בשו‬

‫אופ ‪ ,‬וזה לא נוכל לומר רק א המספר ובסימ קע"ח )ס"ט(‪ ,‬דאפילו א העד‬

‫אמר שראה זה בעצמו‪ ,‬יכול להיות דקי מהימ לבעלה כבי תרי‪ ,‬לא מהני רק‬

‫ליה בגויה טובא כדברי שני עדי שאינו לאוסרה לבעלה‪ ,‬אבל לא להפסידה‬

‫משקר בעצ המעשה‪ ,‬מה שאי כ בזה כתובתה‪ .‬וזה לשו מהרי"ק בשורש פ"ב‪:‬‬

‫שהמספר אי יודע בעצמו‪ ,‬רק אומר 'דלעני להפסיד כתובה‪ ,‬בודאי העד אחד‬

‫ששמע זה מאחר‪ ,‬ואותו אחר קי ליה לא מהימ ‪ ,‬אפילו א אמר עליו הבעל‬

‫בגויה טובא‪ ,‬לא שיי זה‪ ,‬דדבר זה אינו דהוא סומ עליו כבי תרי‪ ,‬דלאו כל‬