Page 102 - RTZ
P. 102
הפרשה ויקהל קב עיון
ז ונראה ללמוד י וד הענין ממה שאמרו בבמדבר רבה נשא יב י המשכן שקול
כנ ד העול שקרוי אוהל כש שמשכן קרוי אוהל כיצד כתיב בראשית ברא
אלהי ‘ ו ו‘ וכתיב נו ה שמי כיריעה‘ ובמשכן כתיב ועשית יריעות עזי לאוהל על
המשכן‘ ו ו‘ כתיב בשני יהי רקיע ויהי מבדיל‘ ו ו‘ ובמשכן כתיב והבדילה הפרוכת
לכ ‘ בשלישי יקוו המי מתחת השמי ‘ ובמשכן ועשית כיור נחושת וכנו נחושת
לרחצה‘ ו ו‘ ברביעי יהי מאורות ברקיע השמי ‘ ובמשכן ועשית מנורת זהב הור‘
ו ו‘ בחמישי ועו יעופ על האר ‘ ו ו‘ ובמשכן והיו הכרובי פורשי כנפי ‘
בששי נברא אד ובמשכן ואתה הקרב אלי את אהרן אחי ‘ בשביעי כתיב ויכולו
השמי ‘ ו ו‘ ובמשכן ותכל כל עבודת משכן‘ ו ו‘ בשביעי כתיב ויבר אלהי ‘
ובמשכן ויבר אות ‘ בשביעי ויקדש אותו‘ ובמשכן ויקדש אותו‘ ע“כ
הרי שבין בריאת העול ובין עשיית המשכן שניה עשיית אהל ה שבו יהא אד
העובד את הקב“ה ובו תחול ברכתו וקדושתו של הקב“ה וכששבת הקב“ה ביו
השביעי מכל מלאכתו אשר עשה היתה זו שביתה ממלאכת עשיית אהל להשראת
השכינה וא אנו מצווי לשבות ביו השביעי ממלאכת עשיית אהל להשראת
השכינה
ונמצא ש ו אי ור מלאכה בשבת ושרשו הוא מחמת שמלאכה זו היתה במשכן
שדין השביתה בשבת הוא ממלאכה אשר עשינו בה את המשכן כש שהקב“ה
שבת ביו השביעי ממלאכתו אשר עשה בבריאת העול שהיתה עשיית מקו
להשראת השכינה
והנה ב מ‘ אמרו של“ מלאכות בשבת נאמרו למשה ב יני והמעיין יפרש מה היו
המלאכות הא ורות בשבת כשניתנה במרה ועדיין לא נצ וו על מלאכת המשכן
אשיחה בחוקיך – מרבנן ותלמידהון
ח .מזבח הקטורת ומזבח הזהב
ואת מזבח הקטרת ואת בדיו וכו' את מזבח העולה ואת
מכבר הנחושת (לה ,טו ,טז)
העולה ומתי מזבח הנחושת ,דוגמת יש לברר ,אימת קורא למזבח הפנימי
שמצינו להלן (לט לח-לט)' :ואת מזבח הקטורת ,ואימת מזבח הזהב.
מזבח הזהב ואת שמן המשחה וכו' וכן מתי קורא למזבח החיצון מזבח