Page 117 - RTZ

‫הפרשה קיז‬ ‫ויקהל‬ ‫עיון‬

‫ויקהל‬ ‫תשובה ל‪ .‬גרמא מותרת כמו בכל התורה‬

‫עוד כתב הכלי חמדה (שם) בשם בעל האבני נזר‪ ,‬שהנה לכאורה קשה‪ ,‬מדוע‬
‫צריך פסוק להתיר גרמא במלאכת שבת‪ ,‬הרי מסברא הדבר ברור שגורם אינו‬
‫כעושה מעשה‪ .‬ויש ליישב על פי המבואר בבבא קמא (ס‪ ,‬א)‪ ,‬שליבה וליבתו‬
‫הרוח אם אין בליבויו כדי ללבותה פטור‪ .‬ומה שזורה ורוח מסייעתו חייב‪,‬‬
‫זהו דווקא לענין שבת‪ ,‬ש'מלאכת מחשבת' אסרה תורה‪ ,‬אבל כאן זוהי גרמא‬
‫בעלמא‪ ,‬וגרמא בניזקין פטור‪ .‬ולפי זה יש לומר‪ ,‬שדווקא בשבת ש'מלאכת‬
‫מחשבת' אסרה תורה‪ ,‬היה מקום לאסור גרמא מן התורה‪ ,‬כיון שהאדם מחשב‬
‫למלאכה‪ ,‬אף על פי שלא עשאה בידים‪ ,‬ולכן הוצרכה התורה לכתוב 'לא תעשה‬
‫כל מלאכה'‪ ,‬להורות שאינו חייב על גרמא בשבת [ודווקא בזורה ורוח מסייעתו‬

‫חייב‪ ,‬משום שכך הוא אופן עשיית המלאכה]‪.‬‬

‫ולפי זה כתב‪ ,‬שכל זה דווקא במלאכות שבת‪ ,‬אבל בהבערה לפי הדעה שללאו‬
‫יצאת‪ ,‬ממילא אינה בכלל מלאכות שבת שהן 'מלאכת מחשבת'‪ ,‬ואם כן ממילא‬
‫פטור בה בגרמא‪ ,‬כמו בכל התורה‪ ,‬שהגורם אינו כעושה מעשה [וראה מה שדן‬

‫בדבריו]‪.‬‬

‫תשובה לא‪ .‬ביום טוב אסורה גרמא‬

‫עוד כתב הכלי חמדה (שם)‪ ,‬שיתכן שהטעם שצריך פסוק במלאכת שבת‬
‫להתיר גרמא [למרות שבשאר עניני התורה גרמא מותרת‪ ,‬וכנ"ל]‪ ,‬הוא משום שלענין‬
‫יום טוב נאמר (לעיל יב‪ ,‬טז) 'כל מלאכה לא יעשה בהם'‪ ,‬והיינו אפילו על ידי‬
‫גרמא‪ ,‬ואם כן היה מקום לומר שהוא הדין בשבת‪ ,‬שאסורה מלאכה על ידי‬
‫גרמא‪ ,‬ולכן צריך פסוק להתיר זאת‪ .‬וכל זה שייך בשאר המלאכות‪ ,‬אך במלאכת‬
‫הבערה‪ ,‬לפי הדעה שיצאה ללאו‪ ,‬הרי אינה בכלל מלאכה האסורה ביום טוב‬
‫[כמבואר לעיל (תשובה ב)]‪ ,‬ואם כן לא צריך להתיר בה גרמא‪ ,‬כפי הכלל הרגיל‬
‫שגרמא מותרת [להשלמת הענין‪ ,‬ראה עוד בדברי החתם סופר (שו"ת ח"ג אה"ע סי'‬
‫כ)‪ ,‬ומה שדן הכלי חמדה (שם) בדבריו‪ ,‬וכן בציץ אליעזר (שו"ת ח"א סי' כ פ"ח אות ד)]‪.‬‬