Page 121 - RTZ

‫הפרשה קכא‬ ‫פקודי‬ ‫עיון‬

‫פקודי‬ ‫ב‪ .‬תרומת המשכן שנתברכה בידי משה‬

‫אלה פקודי המשכן משכן העדת אשר פקד על פי משה‬

‫(לח‪ ,‬כא)‬

‫איתא בתנחומא (סימן ה‪ .‬וכן הוא במדרש רבה נא‪ ,‬א)‪ :‬זה שאמר הכתוב‬
‫(משלי כח‪ ,‬כ) 'איש אמונות רב ברכות' זה משה‪ ,‬שנעשה גזבר על המשכן‪,‬‬

‫וכל הדברים היו מתברכין על ידו לפי שהיה נאמן‪.‬‬

‫וזה צ"ב‪ ,‬שהרי בהמשך המקראות יוצא חשבון מפורט מכל הזהב‬
‫והכסף והנחושת שהביאו ישראל‪ ,‬וגם פרטי הדברים שנעשו מהם‪,‬‬
‫ומבואר שהנדבות היו מספיקות לכל מלאכת הקודש‪ ,‬כמו שנאמר (פסוק‬
‫כה‪-‬כז)‪' :‬וכסף פקודי העדה מאת ככר וגו'‪ ,‬ויהי מאת הככר לצקת את אדני‬
‫הקודש' וגו'‪ ,‬וכן בנדבת הנחושת כתיב (פסוק כט‪-‬ל)‪' :‬ונחושת התנופה‬
‫שבעים ככר וגו'‪ ,‬ויעש בה את אדני פתח אוהל מועד'‪ ,‬וכיון שהיה מספיק‬
‫בכל מה שהביאו ישראל‪ ,‬ומה היה צורך עוד שיהיו כל הדברים מתברכים‬

‫ומתרבים בתוספת ברכה מן השמים‪.‬‬

‫עוד צ"ע‪ ,‬מהמשך המדרש (תנחומא סימן ז) דאיתא התם‪ :‬למה‬
‫עשה משה חשבון‪ ,‬מפני ששמע ליצני הדור שהיו משיחין אחריו‪ ,‬ומה‬
‫היו אומרים‪ ,‬אדם שנתמנה על מלאכת המשכן‪ ,‬על ככרי כסף וכו' מה‬
‫אתה רוצה שלא יהיה עשיר‪ .‬כששמע כן אמר חייכם משנגמרה מלאכת‬
‫המשכן אני נותן לכם חשבון‪ ,‬כיון שנגמרה אמר להם אלה פקודי המשכן‪,‬‬
‫ע"כ‪ .‬ומעתה‪ ,‬כיון שאמרנו שהיו נדבות ישראל מתברכות על ידי משה‬
‫רבינו וניתוספו בזכותו‪ ,‬איזה מקום היה לחשדו שלקח לעצמו ממה‬
‫שהביאו ישראל‪ ,‬הרי היו רואים בעליל דאדרבה נתרבו בתוספת מרובה‬
‫ממה שהביאו‪[ .‬הנה ראה בספרי רבותינו ראשונים שהקשו מדוע פורש מה נעשה‬

‫בכסף ובנחושת אך לא פורש מה נעשה בזהב‪ ,‬וראה בספר תולדות יצחק (דודו של הבית‬

‫יוסף) מה שתירץ‪ ,‬ודו"ק]‪.‬‬