Page 114 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫ויקהל‬ ‫קיד עיון‬

‫כ‪ .‬משנת רבי אליעזר (ויקהל ד"ה תו איתא) כתב‪ ,‬שבאמת לפי רבי יוסי שהבערה ללאו‬
‫יצאת‪ ,‬יש ל"ח מלאכות‪ ,‬ואם כן צריך לומר‪ ,‬שמה שנאמר (בראשית לט‪ ,‬יא) 'ויבא יוסף‬
‫הביתה לעשות מלאכתו'‪ ,‬וגם מה שנאמר (להלן לו‪ ,‬ז) 'והמלאכה היתה דים'‪ ,‬שניהם‬
‫אינם מהמנין [ראה שבת (מט‪ ,‬ב) שהסתפקו בזה]‪ ,‬ונמצא שלשון מלאכה נאמר רק ל"ח‬

‫פעמים בתורה‪.‬‬

‫תשובה כא‪ .‬אין עשה על הבערה*‬

‫הברוך טעם (ש"ב דין א) כתב בפשטות‪ ,‬שלפי הדעה שהבערה ללאו יצאת‪,‬‬
‫אין בהבערת שבת עשה של 'תשבות' (לעיל כג‪ ,‬יב) או 'שבתון' (פסוק ב)‪ ,‬משום‬
‫שעשה זה אינו אלא על מנוחה ממלאכה‪ ,‬ולפי דעה זו אין להבערה שם מלאכה‪.‬‬

‫וכן כתב השפת אמת (פסחים פג‪ ,‬ב ד"ה חל)‪.‬‬

‫תשובה כב‪ .‬יש לחקור לענין משאצל"ג‬

‫ערוגת הבושם (שו"ת או"ח סי' פ אות ד) חקר [בענין הנ"מ השלישית]‪ ,‬לפי הדעה‬
‫שהבערה ללאו יצאת‪ ,‬האם יש חיוב במלאכה שאינה צריכה לגופה בהבערה‪.‬‬
‫שיתכן לומר‪ ,‬שמתוך שאינה בכלל מלאכה‪ ,‬אין בה דין של 'מלאכת מחשבת'‬
‫(פסוק לג)‪ ,‬אלא איסור בפני עצמו‪ ,‬ועל כן חייבים עליה גם במלאכה שאין‬

‫צריכה לגופה‪.‬‬

‫תשובה כג‪ .‬בהובערו התחתונות פטור‬

‫בהערות על ערוגת הבושם (שם הערה כח) הביא מדברי התוספות (שבת מא‪ ,‬ב‬
‫ד"ה מיחם)‪ ,‬שכתבו שבאופן שהובערו התחתונות מאליהם פטור לרבי שמעון‪,‬‬
‫משום שזוהי מלאכה שאינה צריכה לגופה‪ ,‬ומבואר שגם בהבערה קיים פטור‬
‫זה [וכך כתבו התוספות‪ :‬וקשה דבפרק ספק אכל (כריתות כ‪ ,‬ב) א"ר אשי‪ ,‬כגון שנתכוין‬
‫לכבות העליונות והובערו התחתונות מאליהן‪ ,‬ת"ק סבר לה כר"י דאמר דבר שאין מתכוין‬
‫אסור‪ ,‬ולכך קאמר דחייב חטאת‪ ,‬ומאן דפטר כר"ש דאמר דבר שאין מתכוין מותר‪ ,‬אלמא‬
‫משמע דדבר שאין מתכוין אסור לר"י אפי' בשבת מן התורה‪ .‬ויש לומר‪ ,‬דהתם הוי פסיק‬
‫רישיה‪ ,‬שאי אפשר כלל לכבות העליונות אם לא יובערו התחתונות‪ ,‬וחשיב 'מלאכת‬

‫* התשובות הבאות (כא‪-‬כה) עוסקות בנ”מ הראשונה והשלישית‪ ,‬לענין עשה דשבתון‪,‬‬
‫ולענין מלאכה שאינתהשוצברויכתהללפגרופשהה‪ .‬זו יש לשלוח עם הגליון הבא ולא עם גליון זה‬