Page 109 - RTZ

‫הפרשה ק‬ ‫ויקהל‬ ‫עיון‬

‫יוסי דהבערה אינה כלל מלאכה‪ ,‬לא בעינן בהבערה 'מלאכת מחשבת'‪,‬‬
‫ומתחייב נמי במלאכה שאינה צריכה לגופה‪[ .‬אמנם ראה בתוס' (שבת מא‪ ,‬ב‬

‫ד"ה מיחם) דהובערו התחתונות מאליהן פטור לר"ש‪ ,‬משום דהוא מלאכה שאינה צריכה‬

‫לגופה‪ ,‬עיי"ש‪ ,‬ויל"ע‪ .‬עוד בענין זה‪ ,‬ראה מש"כ ב'ספר עיון הפרשה ‪ -‬עניני שבת קודש'‬

‫(אות קיב‪-‬קיג)]‪.‬‬

‫ליון רו פרשת ויקהל אות א‬

‫ויקהל‬ ‫תשובת הגאון הגדול רבי יצחק סורוצקין שליט"א‬

‫השא ת ארי ימן עא כתב דאפילו א ללאו יצאת הוי מלאכה ורק זה כ‬
‫דאינו חייב כרת דכיון שהיה במשכן הוי מלאכה ואילו לא יצאת ללאו הי‬

‫מלאכה מורה רק שהתורה הוציאה מהכלל ללאו‬

‫תשובה א‪' .‬לרבי יוסי לאו אב מלאכה היא'*‬

‫בפסחים (ה‪ ,‬א) אמר רבי עקיבא‪ ,‬שבהכרח שביעור חמץ הוא בערב יום טוב‪,‬‬
‫ולא ביום טוב עצמו‪ ,‬שהרי הבערה היא אב מלאכה‪ ,‬ואסורה ביום טוב‪ .‬ורבא‬

‫(שם ע"ב) למד מדבריו‪ ,‬שהבערה לחלק יצאת‪.‬‬

‫וברש"י (שם ד"ה ושמע מינה) מבואר‪ ,‬שלדעת רבי יוסי הבערה אינה מלאכה‬
‫כלל‪ ,‬וזה לשונו‪ :‬ושמע מינה ‪ -‬מדקאמר שהוא אב מלאכה ‪ -‬סבירא ליה כר'‬
‫נתן‪ ,‬דאמר הבערה לחלק יצאתה [והוסיף‪ :‬דתניא (שבת ע‪ ,‬א)‪ :‬הבערה ללאו יצאת‪,‬‬
‫שהיתה בכלל 'לא תעשה כל מלאכה' (לעיל כ‪ ,‬י)‪ ,‬חזר והוציאה מכללו‪ ,‬ופרט בה לאו‬
‫לעצמה‪ ,‬לומר לך שאינה במיתת בית דין כשאר מלאכות‪ ,‬אלא בלאו זה לבדו‪ .‬ר' נתן‬
‫אומר‪ :‬לחלק יצאתה‪ ,‬שלא תאמר העושה ארבעה או חמשה אבות מלאכות בשוגג בשבת‬
‫אינו חייב אלא אחת‪ ,‬דהא חד לאו איכא בכולהו וחד כרת ‪ -‬לפיכך פרט בה בפני עצמה‪,‬‬
‫להקיש אליה‪ ,‬מה היא מיוחדת שהיא אב מלאכה וחייבין עליה לעצמה כו']‪ ,‬אלמא לר'‬

‫יוסי לאו אב מלאכה היא‪.‬‬

‫תשובה ב‪ .‬הבערה אינה אסורה ביום טוב‬

‫בתוספות (פסחים שם ד"ה לחלק) מבואר שיש גם נפקא מינה בדבר‪ ,‬שלדעת רבי‬

‫* התשובות הבאות (א‪-‬כ) עוסקות בעצם החקירה‪ ,‬האם לדעת רבי יוסי שהבערה ללאו‬
‫יצאת‪ ,‬יש עליה שם מלאכה‪.‬‬